जैन धर्म का इतिहास
जैन धर्म के संस्थापक एक भी नहीं है। सच
तो यह है तीर्थंकर, जो एक शिक्षक जो यानि जिस तरह से पता चलता है 'एक
फोर्ड बनाता है' का अर्थ द्वारा अलग अलग समय पर खुलासा किया गया है। अन्य धर्मों में इस तरह के एक व्यक्ति को एक 'पैगंबर' कहते हैं।
महान सर्वज्ञ शिक्षकों के रूप में, तीर्थंकरों अस्तित्व के सर्वोच्च
आध्यात्मिक लक्ष्य को पूरा किया और फिर दूसरों को सिखाने के लिए कि यह कैसे
प्राप्त करने के लिए।
क्या में जैनियों 'वर्तमान युग' 24 तीर्थंकरों किया गया है कॉल - हालांकि वहां इनमें से अधिकांश के अस्तित्व के लिए कुछ सबूत है।
तीर्थंकरों
तीर्थंकर दुनिया में प्रकट होता है मोक्ष, या मुक्ति के लिए रास्ता सिखाने के लिए।
एक तीर्थंकर भगवान का अवतार नहीं है। उन्होंने
कहा कि एक साधारण आत्मा है कि एक इंसान के रूप में पैदा हुआ था और तपस्या,
धैर्य और ध्यान की गहन प्रथाओं का एक परिणाम के रूप में एक तीर्थंकर के
राज्यों को पा लेता है है। जैसे, तीर्थंकर एक अवतार भगवान (अवतार) के रूप में परिभाषित नहीं है लेकिन आत्मा का परम शुद्ध विकसित राज्य है।
तीर्थंकरों
किसी भी धर्म के संस्थापकों, लेकिन महान सर्वज्ञ शिक्षकों को जो आदमी के
सांस्कृतिक इतिहास में विभिन्न समय पर रहते थे नहीं थे। वे अस्तित्व के सर्वोच्च आध्यात्मिक लक्ष्य को पूरा किया और फिर उनके
समकालीनों तरह से आध्यात्मिक शुद्धता के सुरक्षित तट को पार करने से यह तक
पहुँचने के लिए सिखाया।
प्रत्येक नया तीर्थंकर एक ही मूल जैन दर्शन का उपदेश है, लेकिन वे क्रम
उम्र और संस्कृति, जिसमें वे पढ़ाने के अनुरूप करने के लिए जीवन में आसानी
से अलग रूपों में से जैन रास्ता दे।
क्या जैन उपस्थित उम्र 24 तीर्थंकरों किया गया है फोनइस वर्तमान युग के दौरान 24 तीर्थंकरों हैं:आदिनाथ, Ajita, Sambhava, Abhinandana, सुमति, Padmaprabha, Suparshva,
चंद्रप्रभा, Suvidhi, शीतल, Shreyansa, वासुपूज्य, विमला, अनंत, धर्म,
शांति, Kunthu, आरा, मल्ली, मुनि Suvrata, Nami, नेमी, Parshva और महावीर।श्वेताम्बर
जैन का मानना है कि तीर्थंकरों पुरुषों orwomen, और कहते हैं कि मल्ली
एक राजकुमारी के रूप में अपने जीवन शुरू किया जा सकता है, लेकिन Digambra जैन का मानना है कि महिलाओं के तीर्थंकरों नहीं किया जा सकता और उस मल्ली एक आदमी था।Parshva23 वें तीर्थंकर Parshva, जो महावीर से पहले 250 साल के बारे में रहते थे सांसारिक अस्तित्व के लिए कुछ ऐतिहासिक सबूत नहीं है।अपने समय में अहिंसा, सत्य, के पांच जैन सिद्धांतों के चार नहीं चोरी, और मालिक नहीं बातें जैन धर्म का हिस्सा थे। शुद्धता अगले तीर्थंकर महावीर द्वारा जोड़ा गया
महावीरमहावीर जैन धर्म के आदमी है जो अपने वर्तमान रूप दिया के रूप में माना जाता है; हालांकि यह केवल व्यापक अर्थों में सच है। वह कभी कभी गलत तरीके से "जैन धर्म के संस्थापक" कहा जाता है।महावीर केवल इस दुनिया के सबसे हाल ही में तीर्थंकर है (और इस उम्र में पिछले एक हो जाएगा)। यह एक सुधारक और जीवन का एक प्राचीन रास्ते से populariser के रूप में
नहीं बल्कि एक विश्वास के संस्थापक के रूप में उसके बारे में सोचने के लिए
उपयोगी हो सकता है।महावीर के प्रारंभिक जीवनमहावीर मूल रूप से 599 ईसा पूर्व में पूर्वोत्तर भारत (कि पारंपरिक तारीख
है, लेकिन कुछ आधुनिक विद्वानों 540 ईसा पूर्व बाद में पसंद करते हैं, या
यहां तक) में Vardhamana के रूप में पैदा हुआ था।उन्होंने कहा कि एक राजकुमार, राजा सिद्धार्थ और रानी त्रिशला, जो
क्षत्रिय (योद्धा) जाति के सदस्यों और Parshva की शिक्षाओं के अनुयायी थे
का बेटा था।महावीर एक तपस्वी हो जाता है
राजकुमार वर्धमान उम्र के तीस साल तक पहुँच है, लंबे समय तक नहीं
दोनों अपने माता-पिता की मौत के बाद, वह शाही महल एक तपस्वी का जीवन है, या
एक साधना (जो सभी सांसारिक सुख और आराम त्याग) जीने के लिए छोड़ दिया है।
वह बारह और एक आधे साल बिताए खुद को subjecting करने के लिए बेहद लंबे, उपवास और ध्यान के कठिन समय।
आखिरकार अपने प्रयासों के फल बोर, और Vardhamana Kevalnyan, ज्ञान की
प्राप्ति हुई है, और इसलिए बाद में (नाम महा, महान, और वीरा, हीरो से है)
महावीर बुलाया गया था।
महावीर शिक्षक
उस दिन से आगे महावीर पथ वह अन्य चाहने वालों के लिए खोज की थी पढ़ाया जाता है। अपने शिक्षण कैरियर 527 ईसा पूर्व में उसकी शारीरिक मृत्यु (toSvetambara ग्रंथों के अनुसार), जब वह 72 साल का था जब तक चली। गहन उपवास के अंतिम अवधि के बाद वह मोक्ष, सभी पुनर्जन्म से मुक्ति अंतिम प्राप्त किया।
महावीर जैन चार सिद्धांतों पहले से ही Parshva (कोई हिंसा, कोई झूठ
बोल, कोई चोरी, कोई संपत्ति) द्वारा दिए गए शुद्धता के सिद्धांत को जोड़ा।
परंपरा के अनुसार महावीर 14,000 भिक्षुओं और भिक्षुणियों 36,000 के एक समुदाय की स्थापना की है, इससे पहले कि वह मर गया कहा जाता है।
लेकिन वह निश्चित रूप से एक बड़े और वफादार मठवासी / तपस्वी / भिक्षुक उनके शिक्षण से प्रेरित समुदाय बनाने के लिए किया था। उसकी तत्काल शिष्यों में से एक, जम्बू, ज्ञान प्राप्त करने के लिए इस उम्र में अंतिम व्यक्ति था।
अगले सदियों से जैन समुदाय वृद्धि हुई है और भारत के मध्य और पश्चिमी हिस्सों में फैल गया।
जैन धर्म की ताकत कम करने के लिए के रूप में हिंदू धर्म पिछले
सहस्राब्दी के प्रारंभिक भाग में बढ़ी शुरू किया, और 19 वीं सदी के मध्य तक
इसे गंभीरता से कमजोर हो गया था।
जैन
धर्म के 19 वीं सदी में एक नंबर ofSvetambara सुधारकों, सबसे विशेष रूप से
Atmaramji (1837-1896) द्वारा पुनर्जीवित किया गया था। 20 वीं सदी में दिगंबर आंदोलन आचार्य Shantisagar के काम से पुनर्जीवित किया गया था।
सिद्धार्थ गौतम: BC c.430:
उनतीस
सिद्धार्थ गौतम, नेपाल में सत्तारूढ़ घर के राजकुमार की उम्र में, घर की
विलासिता, और एक पत्नी का प्यार और एक जवान बेटे को छोड़ दिया, एक भटक
तपस्वी बन जाते हैं। उन्होंने
कहा कि इस समय में एक पैटर्न भारत में असामान्य नहीं पीछा कर रहा है, जब
एक पुजारी बहुल हिंदू धर्म के कठोर एक और अधिक व्यक्तिगत धर्म की तलाश के
लिए कई पैदा कर रहे हैं। केवल
कुछ साल पहले पास के एक जिले में, वर्धमान के नाम से एक युवक को बिल्कुल
वैसा ही किया है - जैन धर्म के रूप में स्थायी परिणाम के साथ। (दोनों पुरुषों के लिए पारंपरिक तारीख, आधुनिक छात्रवृत्ति द्वारा संशोधित, एक सदी पहले किया गया है।)गौतम एक महत्वपूर्ण संबंध में Vardhamana से अलग है। वह पता चलता है कि तप के रूप में लगभग विलासिता के रूप में असंतोषजनक है।पारंपरिक खाते के अनुसार (पहले 3 शताब्दी में नीचे लिखा ईसा पूर्व) गौतम
तय है कि वैराग्य और शरीर के भोग के बीच एक बीच का रास्ता आत्मज्ञान को
प्राप्त करने का सबसे अच्छा आशा प्रदान करेगा से पहले छह साल के लिए एक
तपस्वी जीवन चलता है।उन्होंने कहा कि ध्यान करने के लिए मध्यम आराम में, हल करता है, जब तक वह सत्य के प्रकाश में देखता है। एक शाम वह बुद्ध गया, बिहार के एक गांव में एक पीपल के पेड़ के नीचे बैठता है। भोर तक वह सचमुच बुद्ध, 'एक प्रबुद्ध एक' है। किसी भी अन्य धार्मिक नेता की तरह वह चेलों इकट्ठा करने के लिए शुरू होता है। उन्होंने कहा कि बुद्ध के रूप में उनके अनुयायियों के लिए जाना जाता हो जाता है।
चार आर्य सत्य और Eightfold पथ: c.424 BC:गौतम सारनाथ में अपना पहला उपदेश उपदेश के बारे में 5 मील (8 किमी) वाराणसी के पवित्र हिंदू शहर के उत्तर में। इस उपदेश में, अभी भी सभी बौद्धों के लिए एक निश्चित पाठ, वह एक पथ
विस्तृत समारोहों और रंगीन मिथक हिंदू देवी-देवताओं से जुड़ी से बहुत अलग
आत्मज्ञान का प्रस्ताव है।के
रूप में यह आम तौर पर बौद्ध धर्म पर प्राइमरों में है - जब एक साधारण सूची
के लिए कम गौतम के संदेश को किसी भी कीमत पर मंदबुद्धि के मुद्दे पर सादा
है। उन्होंने कहा कि ज्ञान के चार आर्य सत्य को समझने के द्वारा प्राप्त किया जा सकता है; और जीवन के दर्द, जिसके साथ नोबल सत्य चिंतित हैं कि, एक Eightfold पथ का पालन करके बचा जा सकता है।चार आर्य सत्य हैं कि दर्द अलंघनीय मानव जाति की रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा है; सभी प्रकार के हमारे cravings को इस दर्द का कारण रहे हैं कि; जिस तरह से इस ट्रेडमिल बंद इन cravings के लिए अपने आप को मुक्त करने की है कि; और कहा कि इस Eightfold पथ का पालन करके प्राप्त किया जा सकता है।पथ आठ संदर्भों में कार्रवाई का 'सही' पाठ्यक्रम का पालन करके एक धार्मिक जीवन जीने के लिए बौद्ध प्रोत्साहित करती है। इनमें से कई नैतिक बुराइयों (JewishCommandments के रूप में) से बचा जा रहे हैं। लेकिन आठवें कदम, 'सही एकाग्रता', बौद्ध आदर्श के दिल को जाता है।सही
एकाग्रता, एक वस्तु पर ध्यान केंद्रित कर के रूप में इतनी गहरे ध्यान के
माध्यम से चेतना की एक विशेष राज्य के लिए प्रेरित करने के रूप में बौद्ध
शास्त्र में वर्णित है। इस रास्ते में बौद्ध सोचा की पूरी पवित्रता प्राप्त करने के लिए, निर्वाण के लिए आदर्श अग्रणी उम्मीद है।निर्वाण 'उड़ा' का अर्थ है, एक लौ के रूप में। यह हिंदू धर्म और जैन धर्म के साथ ही बौद्ध धर्म के लिए आम बात है। लेकिन दो बड़े धर्मों में यह पुनर्जन्म के चक्र, कुल विलुप्त होने से मोक्ष, रिहाई के लिए होता है। और जो किसी को भी, जो बुद्ध बन जाता है के द्वारा प्राप्त किया जाता है -
बौद्ध धर्म में यह एक उत्कृष्ट आनंदित राज्य है जो जीवन में या मृत्यु के
बाद या तो प्राप्त किया जा सकता है।
बौद्ध धर्म के प्रसार: c.380-250 BC:अस्सी
के बारे में साल की उम्र में उनकी मृत्यु के समय तक, बुद्ध के अनुयायियों
उत्तरी भारत में भिक्षुओं के समुदायों के रूप में स्थापित कर रहे हैं। गांवों और उनके भीख के कटोरे, सत्य के पथ का वर्णन करने के लिए उत्सुक के साथ शहरों के माध्यम से भटक, वे परिचित आंकड़े हैं। लेकिन इतने जैन सहित कई अन्य तरह के समूहों, कर रहे हैं।दूसरों से परे बौद्धों के अग्रिम काफी हद तक 3 शताब्दी ईसा पूर्व के एक राजा के उत्साही समर्थन के कारण है। भारतीय उपमहाद्वीप के अधिक से अधिक Asokarules। उसका शिलालेख, अपने दायरे में खंभे और चट्टानों पर खुदी हुई है, दोनों
बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए और बुद्ध के सिद्धांतों के अपने ही उदार
समर्थन करने के लिए गवाही।अशोक के शासनकाल के दौरान, और उनके प्रोत्साहन के साथ, बौद्ध धर्म दक्षिण भारत और श्रीलंका में फैलता है। बाद के इस दिन के लिए बौद्ध धर्म की जल्द से जल्द फार्म, थेरवाद के रूप में जाना ( 'बड़ों के स्कूल' अर्थ) का गढ़ बना हुआ है।अशोक
के समय तक वहाँ पहले से ही बौद्ध धर्म के भीतर एक प्रतिद्वंद्वी की
प्रवृत्ति है, व्यक्तिगत मोक्ष की बुद्ध की अनिवार्य रूप से सरल संदेश का
विस्तार शामिल हैं। अंतर ईसाई धर्म में सुधार के समय पर कि प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक के बीच के समान है। जो बाद में महायान के रूप में जाना जाता है - - थेरवाद बौद्ध धर्म,
संप्रदाय के अन्य नैतिकतावादी मानकों की तुलना में बौद्ध संतों की एक
कैथोलिक प्रचुरता का परिचय।
महायान और थेरवाद:महायान महान वाहन का मतलब है। अपने अनुयायियों का कहना है कि बौद्ध धर्म के इस रूप थेरवाद बौद्ध धर्म
की तुलना में सच है, जो वे हीनयान के रूप में खारिज प्रति लोगों की एक बड़ी
संख्या ले जा सकता है - छोटे वाहन।मुख्य अंतर यह है कि थेरवाद में बुद्ध एक ऐतिहासिक आंकड़ा जो अपने उदाहरण से निर्वाण की ओर रास्ता दिखाता है; पंथ अनिवार्य रूप से एक भगवान का कोई निशान के साथ आत्म अनुशासन की एक मानव प्रणाली है। छोटे लेकिन बड़े संप्रदाय में वहाँ अभी भी कोई भगवान नहीं है, लेकिन वहाँ एक महान कई अलौकिक प्राणी हैं।महायान में ऐतिहासिक बुद्ध, गौतम बुद्ध अतीत की एक लंबी लाइन में नवीनतम हो जाता है। वे इस दुनिया से परे कुछ जगह है, जहां से वे समर्थन की पेशकश कर सकते हैं में मौजूद हैं। इसके
अलावा उस जगह में बोधिसत्व, अंतिम मानव जीवन है जिसमें वे बुद्ध के रूप
में ज्ञान प्राप्त होगा शुरू करने के लिए जो अभी तक कर रहे हैं। वे भी मनुष्यों जो उन्हें भक्ति दिखाने में मदद कर सकते हैं।थेरवाद
में पूजा करने के लिए निकटतम दृष्टिकोण ऐतिहासिक बुद्ध, जिनके बाल या दांत
एक मंदिर के केंद्रीय सुविधा बना है के अवशेष की पूजा है। महायान
में, इसके कई अर्द्ध दिव्य आंकड़ों के साथ, वहाँ पूजा की और अधिक विविध और
अधिक लोकप्रिय और अधिक अंधविश्वासी रूपों के लिए अवसर है। अधिक से अधिक वाहन - यह अच्छी तरह से है कि यह क्या होने का दावा बनने के लिए अनुकूल है।
पूर्व एशिया के लिए एक धर्म: 1 शताब्दी ईस्वी से:बौद्ध धर्म दुनिया धर्मों के पहले मूल के अपनी जगह से विस्तार करने के लिए है। यह तो द्वारा दो अलग-अलग मार्गों से करता है।थेरवाद बौद्ध धर्म 1 शताब्दी ईस्वी से भारतीय व्यापार की एक लहर में एशिया intosoutheast पूर्व की ओर जाता है। व्यापारियों और नाविकों या तो बौद्ध या हिंदू हैं, और मिशनरियों यात्रा के लिए नए अवसरों का लाभ ले। एक
परिणाम के दक्षिण-पूर्व एशिया के राज्यों, भारत के और अधिक उन्नत सभ्यता
से प्रभावित के रूप में, विभिन्न बौद्ध और हिंदू धार्मिक प्रथाओं को
अपनाने। दो तस है की जो अक्सर एक शासक वंश की वरीयता का परिणाम है। क्षेत्रों में जो अंततः बौद्ध धर्म का चयन बर्मा, थाईलैंड, कंबोडिया और लाओस हैं।महायान बौद्ध धर्म एक सड़क मार्ग से यात्रा करता है। 2
शताब्दी ईस्वी में उत्तरी भारत और अफगानिस्तान theKushan राजवंश, में से
एक है जिसका राजाओं, कनिष्क, बौद्ध धर्म के इस रूप का भक्त है से इनकार कर
रहे हैं। अपने व्यस्ततम समय में से एक है, इसकी कारवां को प्रभावी ढंग से रोम के
साथ चीन लिंक करते हैं पर - के बाद से उसके राज्य सिल्क रोड पर एक केंद्रीय
स्थान रखता है इसके बारे में उनका प्रोत्साहन, विशेष महत्व है।कुषाण
क्षेत्र (भी गांधार के रूप में जाना जाता है) पर पश्चिमी प्रभाव जो यूनान
और रोम के यथार्थवाद के साथ बौद्ध आंकड़े चित्रण मूर्ति के प्रसिद्ध शैली
में देखा जाता है। गांधार से पूर्व की ओर व्यापार मार्ग ऐसे यूं कांग के रूप में शानदार बौद्ध केन्द्रों, के साथ जल्द ही सम्मानजनक है।बौद्ध
धर्म में अच्छी तरह से 2 शताब्दी ई द्वारा चीन में स्थापित किया जाता है
और वहाँ coexists, बदलती के भाग्य के साथ, चीन के स्वदेशी धर्मों के साथ -
Daoism और कन्फ्यूशीवाद। 6 वीं शताब्दी तक अपने प्रभाव से जापान को कोरिया के माध्यम से फैल गया है। यहां भी यह coexists, एक स्थानांतरण पैटर्न में, पहले जापानी धर्म, शिंटो के साथ।जो
इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म का सबसे विशिष्ट रूप विकसित भारत और चीन के बीच
स्थित है, और 7 वीं शताब्दी में दोनों दिशाओं से अपनी पहली बौद्ध प्रभावों
को प्राप्त करता है। यह तिब्बत है। वरिष्ठ लाइन के रूप में दलाई लामा के साथ reincarnating लामाओं के एक
उत्तराधिकार की है कि, - यह बौद्ध धर्म अद्वितीय का एक तत्व ही करने के लिए
विकसित होगा।भारत
में बौद्ध धर्म कई वर्षों के लिए हिंदू धर्म के साथ-साथ पनपी है, लेकिन 8
वीं सदी में यह गिरावट आती है (हालांकि थेरवाद बौद्ध धर्म श्रीलंका में एक
स्थायी घर पाता है) के बारे में से। आस्था के महायान संस्करण धीरे-धीरे बड़े और अधिक जोरदार हिंदू धर्म से जलमग्न हो जाता है। शायद यह भी नए विषयों, भारत की हलचल झुकाव से प्रभावित सब कुछ पूजा करने के लिए समायोजित करने के लिए तैयार किया गया है।एक
कमजोर बौद्ध धर्म एक और जोरदार विश्वास, इस्लाम professing शासकों के 10
वीं सदी में उत्तरी भारत में आगमन के लिए कोई मुकाबला नहीं साबित होता है। बौद्ध धर्म में कुछ क्लासिक धार्मिक स्थलों पर एक बेहोश भक्ति उपस्थिति से अधिक नहीं हो जाता है। यह केवल दुनिया धर्म अपने जन्मस्थान में सूख चुके हैं।
बौद्ध भित्ति चित्र: 5 - 8 वीं सदी:भिक्षुओं और तीर्थयात्रियों बौद्ध धर्म का अभ्यास करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। दोनों दूरदराज के स्थानों में गुफाओं के लिए आकर्षित कर रहे हैं। और लोकप्रिय कहानियों की प्रचुरता inMahayana बौद्ध धर्म (जैसे कि पृथ्वी
पर अपने पिछले जीवन में बुद्ध के एडवेंचर्स जैसे विषयों पर) गुफाओं की
दीवारों पर कथा चित्रों के लिए सामग्री का एक समृद्ध स्रोत प्रदान करता है।दो
स्थानों किसी भी अन्य लोगों के बारे में 5 वीं शताब्दी ई से बौद्ध गुफा
चित्रकला की जीवन शक्ति की तुलना में अधिक ताजा सुझाव देते हैं। एक अजंता, भारत में एक साइट लंबे समय तक 1817 अन्य Dunhuang, सिल्क रोड
पर महान नखलिस्तान मचान पदों में से एक है में पता चला भूल गए है।अजंता में वहाँ के बारे में तीस वास्तु एक खड़ी चट्टान एक खड्ड flanking में कटौती रिक्त स्थान हैं। कुछ विहार, या मठों, एक केंद्रीय हॉल के आसपास भिक्षुओं के लिए कोशिकाओं के साथ कर रहे हैं। दूसरों arechaityas, या बैठक स्थानों, पूजा और चिंतन के लिए एक वस्तु के रूप में एक छोटे से केंद्रीय स्तूप के साथ।चित्रों
अक्सर seductively पूर्ण छाती और संकीर्ण waisted महिलाओं को और अधिक
पेंटिंग की तुलना में भारतीय मूर्तिकला में परिचित विशेषता जीवंत और भीड़
भरे दृश्यों के लिए बुद्ध की शांत भक्ति प्रतिमाओं से लेकर,। नवीनतम छवियों की 8 वीं सदी है, जिसके बाद धीरे-धीरे छोड़ दिया और फिर
पूरी तरह से भूल बनने के लिए इन Indiacauses दूरस्थ और खूबसूरत जगहों में
बौद्ध धर्म के पतन से हैं।Dunhuang, दुनिया की सबसे बड़ी व्यापार मार्गों में से एक पर, अजंता की तुलना में एक पूरी तरह से व्यस्त जगह है। सामूहिक हजार बुद्ध की गुफाओं के रूप में जाना जाता है - तीस गुफाओं के बजाय, Dunhuang लगभग 500 है। भित्ति चित्र तीन शताब्दियों अवधि, 8 वीं ईस्वी के लिए 5 वीं से। क्षेत्रों में जो बौद्ध धर्म से चीन के लिए अपने रास्ते पर यात्रा - -
पहले गुफाओं में छवियों (नरम चट्टान से खोखला, अजंता में के रूप में) मध्य
एशिया और यहां तक कि भारत के प्रभाव दिखा, लेकिन बाद में चित्रों को पूरी
तरह से शैली में चीनी हैं।Dunhuang, अजंता के विपरीत, कभी नहीं खो दिया है। लेकिन एक विशेष गुफा 1899 में intruders.Rediscovered के खिलाफ बंद है,
इस गुफा रेशम पर चीनी चित्रकला और दुनिया की पहली ज्ञात छपी पुस्तक के ठीक
उदाहरण शामिल पाया जाता है।
750-768: कोरिया और जापान में मुद्रित बौद्ध ग्रंथों:मुद्रण के आविष्कार पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म के एक हड़ताली उपलब्धि है। कोरिया ले लेता है। दुनिया का जल्द से जल्द पता मुद्रित दस्तावेज़ को एक सूत्र कोरिया in750 में कागज के एक पत्रक पर मुद्रित है।इस
बारीकी से बड़े पैमाने पर प्रचलन में एक साहसिक प्रयोग (ठीक क्षेत्र में
जो मुद्रित सामग्री पांडुलिपि अधिक लाभ है) द्वारा जापान में पीछा किया
जाता है। In768, श्रद्धापूर्वक बौद्ध नारा में, महारानी एक भाग्यशाली आकर्षण या प्रार्थना का एक बड़ा संस्करण आयोगों। यह
कहा जाता है कि इस परियोजना को पूरा करने के लिए छह साल लग जाते हैं और
कहा कि तीर्थयात्रियों के लिए मुद्रित प्रतियां, वितरण के लिए की संख्या,
एक लाख है। कई बच गया है।
पहले छपी किताब: 868:जल्द से जल्द पता छपी पुस्तक T'ang राजवंश के अंत से, चीनी है। 1899 में Dunhuang पर एक गुफा में खोज की, यह जो इसके निर्माण की
परिस्थितियों जीवन के लिए ताजा लाता है एक ठीक दिनांकित दस्तावेज है।यह एक पुस्तक, 16 फुट लंबा और एक फुट ऊंची, कागज की चादरों उनके किनारों पर एक साथ चिपके का गठन किया है। पाठ डायमंड सूत्र का है, और पुस्तक में पहली चादर एक जोड़ा गौरव प्राप्त है। यह एक विराजमान बुद्ध पवित्र परिचारिकाओं से घिरा चित्रण दुनिया का पहला मुद्रित चित्रण है। एक परंपरा बाद में पश्चिम के धार्मिक कला में परिचित में, एक छोटा सा आंकड़ा घुटने टेकते हैं और अग्रभूमि में प्रार्थना करता है। उन्होंने कहा कि शायद दाता जो इस पवित्र पुस्तक के लिए भुगतान किया गया है।दाता, वांग चीह का नाम है, एक और उपकरण है जो बाद में पश्चिम में जल्दी मुद्रित पुस्तकों में पारंपरिक हो जाता है में पता चला है। प्रकाशन का विवरण (के लिए 'खत्म होने के स्ट्रोक' यूनानी) पाठ के अंत में एक पुष्पिका में दिए गए हैं। यह
पता चलता है कि पुस्तक बौद्ध शील, अच्छा कन्फ्यूशियस आदर्शों के filial
दायित्वों के साथ संयुक्त का एक काम है: 'पर 11 मई 868 गहरी श्रद्धा में
क्रम में अपने माता-पिता की स्मृति को बनाए रखने के लिए, वांग चीह द्वारा
मुद्रित मुक्त सामान्य वितरण के लिए। 'वांग चीह की पुस्तक की छपाई एक उच्च स्तर की है, तो यह कई पूर्ववर्तियों होना चाहिए था। लेकिन Dunhuang पर thecave के भाग्यशाली दुर्घटना अपने माता-पिता अधिक
समय तक चलने की तुलना में वह कल्पना भी संभव हो सकता है एक स्मारक दी है।
बौद्ध बैनर और स्क्रॉल रेशम पर: 9 ग से। :गुफा Dunhuang में 1899 में पता चला रेशम पर कई बौद्ध चित्रों में शामिल है। बड़े
लोगों (ज्यादातर दिखा बुद्ध परिचर के आंकड़ों के साथ स्वर्ग में बैठे)
विशेष अवसरों पर डंडे पर बाहर फांसी के लिए तैयार कर रहे हैं। कुछ ऊंचाई में लगभग दो गज की दूरी पर है और एक यार्ड विस्तृत तुलना में अधिक कर रहे हैं।बौद्ध
पौराणिक कथाओं से नाटकीय ढंग से चित्रित आंकड़े के संकरा खड़ी छवियों,
बैनर के रूप में इरादा कर रहे हैं रेशम जुड़ी स्ट्रीमर के साथ जुलूस में ले
जाने के लिए। रेशम पर चित्रकारी चीनी कला का एक केंद्रीय विषय बनी हुई है। लेकिन छवियों, बौद्ध धर्म की विशेषता, इस तेजतर्रार सार्वजनिक उपयोग के
बाद Confucians की अधिक विचारशील और निजी कला के लिए रास्ता देती है।
जापान में बौद्ध धर्म के नए संप्रदायों: 12 वीं - 13 वीं सदी:जापान के सबसे प्रसिद्ध स्मारकों में से एक कामाकुरा में एक विशाल कांस्य मूर्ति है। Daibutsu के रूप में जाना जाता है, और 1252 में डाली, यह बुद्ध दर्शाया गया है। लेकिन यह आंकड़ा शांतिपूर्ण ध्यान में बैठा ऐतिहासिक गौतम बुद्ध नहीं है। उन्होंने कहा कि अमिताभ बुद्ध, अमिदा के रूप में जाना जाता है और जापान में पूजा होती है।अमिदा
के पंथ, भी 'पवित्र भूमि' बौद्ध धर्म कहा जाता है, जापान में कई नए
संप्रदायों, ज्यादातर चीन से आ रहा है, जो कामाकुरा शोगुनेट दौरान देशीयकृत
बनने से एक है। एक वादा Sukhavativyuha सूत्र में बनाया - यह एक सूत्र है जिसमें अमिदा,
जो बुद्ध के रूप में आत्मज्ञान हासिल की है, जो उन सभी उसे यह है कि वे एक
शुद्ध भूमि में हमेशा के लिए उसके साथ रह सकते हैं प्यार करते हैं भरोसा
दिलाते हैं पर आधारित है।बौद्ध
धर्म की एक और विदेशी संप्रदाय, जो जापानी बहुत ज्यादा अपने स्वयं के
बनाने, चान के रूप में और जेन के रूप में जापान में चीन में जाना जाता है
(दोनों एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है 'ध्यान' से निकाले जाते हैं)। ज़ेन, 12 वीं सदी में चीन से जापान तक पहुंच गया, अंतर्ज्ञान, या अपने
भीतर सत्य को खोजने पर काफी जोर दिया जाता है, लेकिन यह भी अनुशासन के
महत्व पर जोर दिया है।यह
नया समुराई वर्ग (कई ज़ेन स्वामी तलवार से लड़ सिखाने) के लिए अपील की, और
शोगुनेट के दौरान समय पर यह लगभग राज्य धर्म बन जाता है। ज़ेन स्वामी theTea समारोह (बारीकी जापानी मिट्टी के पात्र की परंपरा के
साथ जुड़ा हुआ है) सहित जापानी जीवन का सबसे विशिष्ट सांस्कृतिक पहलुओं में
से कुछ प्रोत्साहित करते हैं।सबसे बौद्ध संप्रदायों के आक्रामक जापान में पूरी तरह से अपनी जड़ों की है करने के लिए केवल एक ही है। यह
Nichiren, एक ज्वलंत नबी जो कामाकुरा में शोगुन के बारे में उनकी आलोचना
के लिए निर्वासन में अपने जीवन के अधिक खर्च करता है की शिक्षाओं की। वे प्रतिद्वंद्वियों जिस पर वह घृणा pours, पवित्र भूमि और ज़ेन बौद्ध धर्म के भक्तों के पक्ष में।पुराने नियम के भविष्यवक्ता की तरह, Nichiren आपदा उसकी गुमराह हमवतन अवसर की उम्मीद है। 1274 के मंगोल आक्रमण उनकी भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में कई द्वारा देखा जाता है। उनका जुनून एक संप्रदाय है जो अभी भी 20 वीं सदी जापान में काफी निम्नलिखित है प्रेरित करती है।
बौद्ध धर्म आज:अपने
विभिन्न रूपों में बौद्ध धर्म पूर्व एशिया में प्राचीन धर्मों, जहां यह
संख्या कुछ 300 मिलियन अनुयायियों का सबसे व्यापक बनी हुई है। श्रीलंका
और तीन देशों के एक दूसरे के निकट, बर्मा, थाईलैंड और कंबोडिया की - सबसे
बड़ी एकाग्रता थेरवाद बौद्ध धर्म के ऐतिहासिक भूमि में है। बौद्ध अभी भी महायान क्षेत्रों (चीन, तिब्बत, मंगोलिया) में अभ्यास साम्यवाद के नास्तिक पंथ से काफी नुकसान उठाना पड़ा है। जापान में बहुमत अभी भी बौद्ध धर्म के विभिन्न रूपों का पालन करता है।20 वीं शताब्दी के दौरान विश्वास भी पूरी तरह से नए क्षेत्रों के लिए प्रसार करने के लिए शुरू हो गया है। वहाँ अब संयुक्त राज्य अमेरिका में और यूरोप में बौद्धों का एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक है।
भारत में 320 ई.पू. - मगध साम्राज्य 684 ई.पू. से चली। दो महान महाकाव्यों रामायण और महाभारत मगध साम्राज्य का उल्लेख है। यह कहा जाता है कि शिशुनाग वंश मगध साम्राज्य की स्थापना की। सबसे बड़ा साम्राज्य और भारत के धर्मों में से कुछ यहाँ जन्म लिया है। गुप्त साम्राज्य और मौर्य साम्राज्य यहाँ शुरू कर दिया।
महान धर्मों, बौद्ध और जैन धर्म मगध साम्राज्य में स्थापित किया गया था। मगध साम्राज्य के राजा बिम्बिसार और उनके बेटे और उत्तराधिकारी अजातशत्रु के शासन के दौरान बहुत शक्ति है और महत्व प्राप्त की। बिम्बिसार ने अपने बेटे अजातशत्रु द्वारा हत्या कर दी गई है कहा जाता है। भारत में मगध साम्राज्य आधुनिक दिन बिहार और पटना और बंगाल के कुछ हिस्सों में बढ़ाया। मगध साम्राज्य 16 महाजनपद का एक हिस्सा था।
साम्राज्य गंगा नदी और कोशल और काशी के राज्यों तक बढ़ाया कब्जे में लिया गया था। स्थानों है कि मगध साम्राज्य के अधीन आया ज्यादातर प्रकृति में रिपब्लिकन
थे और प्रशासन न्यायिक, कार्यपालिका और सैन्य कार्यों में विभाजित किया
गया था।
मगध साम्राज्य अपने पड़ोसियों के अधिकांश के साथ भीषण लड़ाई लड़ी। वे उन्नत था हथियार के रूपों andthe विरोध बलों उनके खिलाफ एक मौका खड़ा नहीं किया था। अजातशत्रु भी अपनी राजधानी पाटलिपुत्र पर एक विशाल किले का निर्माण किया।
यह जगह है कि बुद्ध भविष्यवाणी व्यापार और वाणिज्य का एक लोकप्रिय जगह बन जाएगा। एक बेजोड़ सैन्य बल के साथ, मगध साम्राज्य स्वाभाविक रूप से पड़ोस के स्थानों को जीतने और क्षेत्र के प्रसार पर एक ऊपरी हाथ था। यह वही है जो यह 16 महाजनपद का एक प्रमुख हिस्सा बना दिया है।
हालांकि, राजा उदयन की मौत के बाद, मगध साम्राज्य बहुत तेजी से गिरावट शुरू कर दिया। आंतरिक गड़बड़ी और राज्य के भीतर भ्रष्टाचार इसकी गिरावट आई। मगध
साम्राज्य के अंत में शक्तिशाली नंदा वंश जो तब मौर्य द्वारा लिया जा रहा
से पहले समय का एक अच्छा राशि के लिए यहां शासन किया द्वारा लिया गया था।
हर्यक वंश
हर्यक वंश के राजा बिम्बिसार भगवान बुद्ध के समकालीन थे। वह सिंहासन (545 ई.पू.) चढ़ा के रूप में, मगध मजबूत और समृद्ध हो रही शुरू कर दिया। उन्होंने कहा कि अन्य देशों को जीतने से और अन्य राजवंशों में शादी से मगध का सम्मान बढ़ाया।
बिम्बिसार Brahmadatta, अंगा राजा को हरा दिया, और उसके राज्य पर कब्जा कर लिया। मगध के विस्तार जो अंगा के विलय के साथ शुरू अशोक द्वारा कलिंग की विजय के साथ समाप्त हो गया। बिम्बिसार शादी कर कोशल देवी, Kosalan राजा Prasenajit की बहन और दहेज के रूप में कासी के एक हिस्से को प्राप्त किया।
उन्होंने यह भी Chellana, वैशाली, वासवी, विदेह राजकुमारी और Madra
राजकुमारी, Khema की Lichchavi राजकुमारी से शादी कर ली है, इस प्रकार
वैवाहिक संबंधों से मगध की शक्तियों में वृद्धि।
अजातशत्रु, बिम्बिसार के पुत्र उसे 493 ई.पू. सिंहासन को मार डाला नतीजतन, Kosalan राजा प्रसेनजीत कासी गांव बिम्बिसार के लिए बनाया का उपहार निरस्त कर दिया। यह मगध और कोसल के बीच एक युद्ध के बारे में लाया।
युद्ध एक संघर्ष विराम में समाप्त हो गया। अजातशत्रु वापस कासी हो गया और Prasenajit की बेटी, Vajira कुमारी से शादी की। Lichchavis के साथ 16 साल की लंबी लड़ाई के बाद, वह वैशाली विजय प्राप्त की। कोशल भी है, उसे करने के लिए गिर गया। धीरे-धीरे उत्तर बिहार के पूरे अपने नियंत्रण में आ गया और मगध पूर्वी भारत में इसका बोलबाला आयोजित।
अजातशत्रु ने अपने बेटे, Udayabhadra (459 ई.पू.) द्वारा सफल हो गया था। उन्होंने कहा कि गंगा और सोन नदियों के संगम पर पाटलिपुत्र को राजधानी स्थानांतरित कर दिया। बाद में पाटलिपुत्र भारत की राजधानी बन गया।
तीन कमजोर राजाओं की एक उत्तराधिकार, Anuruddha, मुंडा और Nagadasaka के बाद उसे सिंहासन चढ़ा।
430 ईसा पूर्व में, पिछले Haryanka शासक, Nagadasaka, उसके दरबारी,
Sisunaga, जो राजा बन गया है और Sisunaga राजवंश की स्थापना द्वारा मारा
गया था।
उन्होंने आगे अवंती और वत्स annexing से मगध मजबूत किया है और उत्तर भारत में सबसे शक्तिशाली राज्य में मगध बदल गया।
वह अपने बेटे Kalashoka द्वारा सफल हो गया था। उन्होंने Mahapadma नंदा द्वारा हत्या कर दी गई।
नंदा राजवंश: पहली गैर क्षत्रिय साम्राज्य है कि मगध शासन
नंद वंश मानचित्र
नंदा राजवंश या नंद वंश territoryof मगध में स्थापित किया गया था और प्रसिद्ध प्राचीन भारतीय राजवंशों में से एक है। यह 4 और 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के समय में भारत में शासन किया। इसकी
महिमा के शिखर के दौरान नंदा राजवंश पूर्व में बंगाल तक पश्चिम में पंजाब
से अपने खिंचाव था, और विंध्य पर्वत रेंज तक दूर दक्षिण में। इसके बाद, चंद्रगुप्त, प्रसिद्ध सम्राट और मौर्य राजवंश के संस्थापक, नंदा राजवंश में डूब गए।नंदा राजवंश की उत्पत्ति
प्रसिद्ध नंदा राजवंश के संस्थापक Mahapadma नंदा है। उन्होंने
कहा कि एक ही नाम के लिए राज्यों, अर्थात् Panchalas, Haihayas, Kasis,
Asmakas, कलिंग, Maithilas, कौरव, Vitihotras, और Surasenas के एक नंबर पर
विजय प्राप्त की थी। Mahapadma नंदा के शासन के दौरान राज्य दक्षिणी भाग ofIndia में डेक्कन पठार के लिए बढ़ाया गया था। उन्होंने
अंतिम सांस ली जब वह 88 था और एक व्यापक अवधि जो साम्राज्य के पिछले 12
वर्षों के लिए बाहर रखा गया उसके राज्य पर राज्य किया। नंदा शासकों पुराण, हिंदुओं के लिए महापुरूष की पुस्तक में उल्लेख किया गया है। सभी नौ नंदा सम्राटों पुराणों और महाबोधि Vamsa, पाली भाषा में प्रसिद्ध साहित्यिक काम में उद्धृत किया गया।यह माना गया कि नंदा सम्राटों जो Shishunaga साम्राज्य की स्थिति में पदभार संभाल लिया घोर वंश के थे। इसके
पीछे कारण यह है कि Mahapadma नंदा, इस साम्राज्य के establisher, एक माँ
है जो शूद्र समुदाय के थे बच्चा था कुछ सूत्रों के अनुसार है। हालांकि, ग्रीक विचारों के अनुसार, Mahapadma एक रखैल है और एक नाई की नाजायज बच्चा था। पुराणों राज्य है कि Mahapadma नंदा सभी अपने समकालीन क्षत्रिय सम्राटों में डूब गए। उन्होंने Panchalas, Aikshvakus, Haihayas, Kasis, अस्माक, कलिंग,
Maithilas, कुरु, और Sursenas के राजवंशों विजय प्राप्त की और मगध करने के
लिए इन प्रांतों जोड़ा।
Mahapadma नंदा अक्सर एकमात्र संप्रभु या एका-राटा के रूप में दिखाया गया है। यह भी कहा जाता है कि वह Mahararaja Mahanandin की अवैध संतान है। अन्य नाम है जिसमें वह जाना जाता था उग्रसेन या Mahapadmapati हैं।
नंदा राजवंश के शासन के
कुछ अवसरों पर, यह कहा जाता है कि नंदा शासकों भारतीय इतिहास के इतिहास में जल्द से जल्द विजेता थे। वे भारी मगध राजवंश के उत्तराधिकारी थे और दूर सीमाओं करने के लिए इसे खींच की इच्छा थी। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, वे एक बड़ा सैन्य रेजिमेंट का गठन,
(सबसे कम आंकड़े पर) 20,000 घोड़े की पीठ सैनिकों, 200,000 पैदल सैनिकों,
3000 लड़ाई हाथी, और 2,000 युद्ध घोड़े तैयार वाहन शामिल हैं।
बहरहाल, के रूप में प्लूटार्क, ग्रीक जीवनी लेखक द्वारा निर्धारित,
सशस्त्र बलों की भयावहता भी बड़ा था और यह 80,000 घोड़े की पीठ सैनिकों,
200,000 पैदल सैनिकों, 6000 लड़ाई हाथी, और 8000 के युद्ध के घोड़े तैयार
वाहन शामिल थे।Mahapadma नंदा अपने अंतिम अन्य सम्राटों जो मगध के राज्य क्षेत्र पर
राज्य कम stints के लिए Panghupati, Pandhuka, Rashtrapala, Bhutapala,
Dashasidkhaka, Govishanaka, Kaivarta, और महेंद्र थे सांस ली है।
नंदा
सम्राटों अलेक्जेंडर बनाम अपने सैन्य शक्ति, मैसेडोनिया के राजा, जो धना
नंदा के शासन के दौरान देश पर हमला परीक्षण करने का मौका नहीं था। इसके पीछे कारण यह है कि अलेक्जेंडर पंजाब में Flatland उसका आपरेशन प्रतिबंधित किया था। इसके
अलावा, उसकी सेना, एक भयानक प्रतिद्वंद्वी, Hyphasis नदी के पास एक खुला
विद्रोह (समकालीन ब्यास नदी) में लगे भिड़ने गिरावट आ रही किसी भी अधिक आगे
बढ़ने के लिए की संभावना के साथ आतंक से त्रस्त। इस तरह, ब्यास नदी महान मकदूनियाई राजा ने आक्रमण के पूर्वी सबसे लिमिट का प्रतीक है।
तक 321 ई.पू., नंदा राजवंश अच्छे आसार, जिसके बाद धना नंदा, नंदा अंतिम
सम्राट, पराजित किया और चंद्रगुप्त मौर्य, जो अस्तित्व मौर्य राजवंश में
लाया द्वारा सत्ता से हटा दिया गया था।
इस वंश के दौरान संचार के लिए इस्तेमाल भाषा संस्कृत भाषा है। सम्राट सम्राट के रूप में बुलाया गया था।
नंद एक विशाल राज्य है जो उत्तर भारत का एक महत्वपूर्ण भाग है और कुछ क्षेत्रों में भारत ofSouth फैला स्थापित करने में सफल हो गया। आप Mahapadma नंदा धना नंदा वंश के अंतिम राजा के अलावा अन्य के शासन के बाद नंद के इतिहास के बारे में बहुत छोटी जानकारी मिल जाएगी।
नंदा राजवंश के प्रशासननंद करों की प्राप्ति के लिए एक व्यवस्थित प्रक्रिया की शुरूआत के लिए प्रसिद्ध हैं। वे एक निरंतर आधार है, जो उनकी सत्तारूढ़ व्यवस्था का एक घटक गठन पर पदाधिकारियों को रोजगार के माध्यम से यह सुनिश्चित किया। सरकारी खजाने लगातार ऊपर रखता था, राजवंश के संसाधनों को मान्यता दी जा रही है। इसके अलावा, नंदा शासकों अंतर्देशीय जलमार्ग और चैनलों का निर्माण और जल आपूर्ति योजनाओं पर काम किया। एक
आम तौर पर खेती आधारित अर्थव्यवस्था के आधार पर एक औपनिवेशिक प्रणाली की
संभावना इस अवधि से भारतीय मानस में विकसित करने के लिए शुरू कर दिया। मगध के राजवंश जो नंद द्वारा लिया गया था विस्तार और प्रगति के लिए महत्वपूर्ण संभावना थी।
हालांकि, यह सभी प्रमुख इतिहासकारों कि सभी नौ नंद वंश के राजाओं के मगध पर राज्य द्वारा स्वीकार किया गया है।
नंदा
वंश के अंतिम सम्राट, धना नंदा, बड़े पैमाने पर वह अत्यधिक करों कि वह
लगाया और लोगों की बेदखली का एक परिणाम के रूप में शासन के बीच कुख्यात हो
गया। चंद्रगुप्त मौर्य अस्वीकृति और कुशासन के सबसे बनाया और धना नंदा की हत्या और मगध के राज्य को जीतने में विजयी रहा था। ऐसा करने में, चन्द्रगुप्त मौर्य चाणक्य या विष्णुगुप्त की सहायता ले लिया। इस घटना को इतिहास ofIndia में मौर्य साम्राज्य के स्वर्ण युग की चढ़ाई में चिह्नित।
नंदा शासकों
नीचे सूचीबद्ध नंद वंश के शासकों के प्रमुख हैं:Mahapadma नंदा (सी। 424 ई.पू. -?), Panghupati, Pandhuka, Bhutapala,
Govishanaka, Rashtrapala, Kaivarta, Dashasidkhaka, महेंद्र, और धना नंदा
(भी Argames के रूप में जाना जाता है) (- सी। 321 ई.पू.)।
नंदा राजवंश के दौरान धर्म
विभिन्न धर्मों कि नंदा राजवंश के दौरान जैन धर्म का पालन किया गया, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और शामिल थे। हालांकि, नंद वंश के शासकों जैन धर्म को गले लगा लिया। एक
बार जब नंदा शासकों कलिंग के राज्य पदभार संभाल लिया है, वे `कलिंग Jina`
दिलवाया और यह पाटलिपुत्र (आधुनिक dayPatna), उनकी राजधानी में स्थापित की।
Jivasiddhi, दिगंबर संत, अंतिम नंदा राजा द्वारा सम्मानित किया गया। पाटलिपुत्र भगवान महावीर के ज्ञान की जगह होने के लिए दुनिया भर में जाना जाता है।
संयोग
से, स्तूप, जो हिंदुओं के लिए पवित्र प्रमुख साइटों रहे हैं, धना नंदा
साम्राज्य के अंतिम शासक द्वारा बड़ी संख्या में निर्माण किया गया। आप राजगीर में इन स्तूपों के बहुत देखेंगे।
नंदा राजवंश की अर्थव्यवस्था
साम्राज्य के दौरान अर्थव्यवस्था में ज्यादातर खेती और खेती पर निर्भर था। टेरिटरी प्रगति और विस्तार के लिए महत्वपूर्ण संभावना थी। हालांकि, यह साम्राज्य के पतन की वजह से अचानक फलीभूत नहीं किया। नंद वंश का संदूक तो हर बार मंगाया गया था। इसलिए, राजवंश के संसाधनों से कोई मतलब समाप्त हो। संसाधनों के इस विशाल भंडार साम्राज्य के आर्थिक स्थिरता के लिए एक महत्वपूर्ण योगदान दिया। इस शासन के दौरान काम के प्रिंसिपल रेखा फसल बढ़ रहा था। खेती अंतर्देशीय जलमार्ग के निर्माण से मदद की थी। नतीजतन, खेती वृद्धि हुई है और काफी अच्छे आसार। शासकों सुनिश्चित की खेती की गतिविधियों के लिए उचित बुनियादी ढांचे था।नंदा राजवंश का महत्व
इतिहास ofIndiais में नंदा की अवधि अलग-अलग पहलुओं से महत्वपूर्ण माना जाता है। इस वंश के राजाओं के लिए एक प्रभावी तरीका है जिसके शासी भारी किंगडम के बाद देखने के लिए आवश्यक था की स्थापना की थी। इस संरचना भी मौर्य शासन के समय में प्रचलित था। नंदा
वंश के शासकों एक सैन्य जो चार डिवीजनों, अर्थात् घोड़े की पीठ सैनिकों,
पैदल सैनिकों, युद्ध घोड़े तैयार वाहनों, और लड़ाई हाथियों था। उन्होंने यह भी अस्तित्व में मानक उपायों और वजन के आधार लाने के लिए प्रसिद्ध हैं। शासक भी लेखन और कला के अपने सराहना के लिए जाने जाते थे। वे शिक्षाविदों और शोधकर्ताओं के एक नंबर करने के लिए समर्थन की पेशकश की। पाणिनी, प्रख्यात भाषाविद्, इस युग के दौरान पैदा हुआ था।
नंदा राजवंश के प्रसिद्ध शासकों
Mahapadma नंदा सभी Kshatriyas` के `विनाशक के रूप में पेश किया जाता है। उन्होंने कहा कि इस विशाल साम्राज्य के संस्थापक थे और उस समय northernIndiaat की पहली गैर-क्षत्रिय शासक था। अपने व्यापक शासन और निधन के बाद राज्य Pandhuka द्वारा मान लिया गया था। बाद
में, शासकों के एक उत्तराधिकार पहुंचे और शासन किया overMagadhaand वे
Bhutapala, Panghupati, Govishanaka, Rashtrapala, Kaivarta,
Dashasidkhaka, और धना नंदा, अंतिम सम्राट थे।
भारत सिकंदर के समय में, की भूमि सिंधु-जरूरी नहीं कि ऐसा क्षेत्र है जहां भारत के आधुनिक देश खड़ा है मतलब था। यूनानियों, जो मध्य एशिया के भूगोल का सीमित ज्ञान था, भारतीय उपमहाद्वीप और चीन के लगभग कुछ भी नहीं जानता था। भारत, यूनानियों, पश्चिमी पाकिस्तान, विशेष रूप से पंजाब और सिंध प्रदेशों में क्षेत्र का मतलब है।
कई संभावित कारण क्यों अलेक्जेंडर भारत को आगे बढ़ाने का फैसला कर रहे हैं। भाग
बस हो सकता है कि फारस एक बार भारत के कुछ हिस्सों के पास था, और इसलिए
अलेक्जेंडर, के रूप में नए महान राजा, इसे पुनः प्राप्त करना चाहता था। के रूप में छोटा भारत के बारे में जाना जाता था, जिज्ञासा की संभावना भी एक कारक था। शायद सबसे महत्वपूर्ण, भारत एशिया का अंत हो गया के रूप में दूर के रूप में अलेक्जेंडर जानता था; अगर वह पूरे महाद्वीप शासन करने के लिए था इसके अधिग्रहण के लिए आवश्यक था।
भारत के आक्रमण 327 ईसा पूर्व की गर्मियों में शुरू हुआ अलेक्जेंडर दीं रूप में वह अपने फारसी विजय में था, शहर से शहर मटियामेट। कई शहरों में एक लड़ाई के बिना आत्मसमर्पण कर दिया; उन है कि नहीं किया आमतौर पर दया के बिना मारे गए। अलेक्जेंडर जल्द ही Ambhi, अटक के शासक का समर्थन प्राप्त है। सिकंदर और उसके सैनिकों आम्भी की राजधानी शहर में कुछ महीने के लिए
विश्राम के रूप में वे Ambhi का दुश्मन, पोरस को पूरा करने के लिए तैयार
है।
सिकंदर
के अनुरोध है कि वह प्रस्तुत करने के लिए जवाब में, पोरस ने अपनी सेना को
इकट्ठा किया और Hydaspes नदी के तट पर सिकंदर को पूरा करने के लिए तैयार
है। जब अलेक्जेंडर पहुंचे, उन्होंने पाया कि पोरस घाट हाथियों के साथ पहरा है, जो एक क्रासिंग असंभव बना दिया था। इसके अलावा, जब भी अलेक्जेंडर नदी के साथ चले गए, पोरस उसे विपरीत दिशा में नजर आता है। अपने दुश्मन को भ्रमित करने के लिए, अलेक्जेंडर कई इकाइयों में उसकी सेना विभाजित है और उन्हें बैंक के साथ फैल गया। इस बंटवारे के ऊपर भी अलेक्जेंडर दूर नीचे अन्य संभावित घाट के लिए खोज करने के लिए एक मौका दे दिया; दरअसल, एक उपयुक्त एक सत्रह मील की दूरी पर नदी के ऊपर मिला था। सवाल यह है कि अलेक्जेंडर उसे उस बिंदु को पार करने के लिए सभी तरह के पीछे चलने से पोरस रख सकता था।एक बार फिर से सिकंदर अपने दुश्मन को भ्रमित करने के लिए एक योजना तैयार की। कई
रातों के लिए, वह बैंक के साथ विभिन्न स्थानों के लिए घुड़सवार सेना भेजी
और उन्हें निर्देश दिए शोर करते हैं और युद्ध रोता बढ़ाने के लिए। पोरस, ज़ाहिर है, उन्हें पहले कुछ समय पीछा किया, लेकिन अंत में सिकंदर के Bluffs का जवाब देने बंद कर दिया। हमले के लिए योजना बनाई रात को, अलेक्जेंडर को तीन समूहों में विभाजित सैनिकों।
एक
मूल स्थान में रहने पोरस गार्ड रखने के लिए होता है, जबकि एक दूसरे समूह
के एक पार उस जगह ले ही अगर अलेक्जेंडर घाट को साफ करने में सफल रहा होगा
के लिए तैयार किया। अलेक्जेंडर खुद को तीसरे समूह का नेतृत्व किया, लगभग 15,000 पैदल सेना और घुड़सवार सेना 5,500 से मिलकर। पोरस
के बारे में 2000 घुड़सवार फ़ौज के एक प्रारंभिक समूह, उनके बेटे के
नेतृत्व में मकिदुनियों हमला करने के लिए है, जबकि वे पार कर रहे थे और
उन्हें वापस नदी में ड्राइव करने के लिए भेजा है। हालांकि, भारतीयों को जल्दी लाभ है यह समय में नहीं बना था, और अलेक्जेंडर आसानी से सैनिकों को पराजित किया।
पोरस
इसलिए दूसरी पार समूह सामना करने के लिए केवल एक छोटा सा टुकड़ी छोड़ने
पूरी ताकत के साथ अलेक्जेंडर के खिलाफ मार्च करने के लिए मजबूर किया गया
था। तथ्य
यह है कि पोरस के सामने लाइन हाथियों की पूरी तरह से शामिल थे, ने अपने
घुड़सवार सेना का उपयोग कर के रूप में घोड़ों हाथियों के चेहरे में चार्ज
नहीं होगा से अलेक्जेंडर को रोका। एक बार फिर, अलेक्जेंडर एक शानदार रणनीति के साथ सफल रहा। उन्होंने कहा कि उनकी घुड़सवार सेना छिपा के एक खंड रखा है, पोरस लगता है कि वह जीत रहा था की इजाजत दी। पोरस
सिकंदर के स्पष्ट कमजोरी का फायदा उठाने के लिए उन्नत है, छिपा घुड़सवार
सेना में उभरा है और पहले से ही उजागर भारतीयों के बीच भ्रम की स्थिति के
कारण होता है। लड़ाई भारतीयों के आसपास में समापन हुआ, और अंत में पोरस पर हावी था आत्मसमर्पण करने के लिए। जीत के लिए आसान नहीं किया गया था लेकिन। मकिदुनियों हाथी, जो क्रूरता रौंद डाला था के बारे में विशेष रूप से परेशान कर रहे थे और अपने सैनिकों को घायल। फिर भी, यह सिकंदर के अंतिम प्रमुख लड़ाई और उनकी सबसे बड़ी में से एक था।
मौर्य का साम्राज्य
परिचय:
मौर्य साम्राज्य भारत के इतिहास में यह पहला बड़ा साम्राज्य, 321 ईसा पूर्व से 185 ईसा पूर्व मौर्य वंश का शासन था।
उस समय, मगध नंदा वंश का शासन था। चाणक्य,
कौटिल्य भी रूप में जाना एक, पवित्र सीखा है और निर्धारित ब्रह्म, जो एक
सुखद उपस्थिति नहीं था, लेकिन एक बुद्धिमान मस्तिष्क था। उन्होंने
कहा कि मौजूदा राजा Mahapadm नंद और उसके आठ पुत्र को समाप्त करने में
कामयाब रहे और चन्द्रगुप्त मगध के राजा ने भी सिंहासन के वैध वारिस बनाया
गया था। चंद्रगुप्त
जो नंदा शासकों के दरबार में एक महत्वपूर्ण मंत्री थे चाणक्य की मदद से
नंदा वंश को उखाड़ फेंकने से मौर्य साम्राज्य की स्थापना की। चाणक्य बीमार नंदा राजा द्वारा इलाज किया गया था और वह अपने राज्य को नष्ट करने की कसम खाई।
उन्होंने कहा कि विंध्य जंगल में युवा चंद्रगुप्त से मुलाकात की। चाणक्य अच्छी तरह से राजनीति और राज्य के मामलों में निपुण था। उन्होंने चंद्रगुप्त से तैयार है और उसे बढ़ाने के लिए और एक सेना संगठित करने में मदद की। इस प्रकार, चाणक्य की मदद से, चंद्रगुप्त पिछले नंदा शासक को उखाड़ फेंका
और राजा बन गया है और चाणक्य अपने दरबार में मुख्यमंत्री बने।इस वंश के महत्वपूर्ण शासकों चंद्रगुप्त मौर्य, बिन्दुसार, और सम्राट अशोक थे। इस साम्राज्य का सम्राट अशोक के तहत अपने चरम पर पहुंच गया। हालांकि, इस शक्तिशाली साम्राज्य तेजी से टूटने लगे, अपने स्वयं के वजन के तहत, जल्द ही अशोक की मौत के बाद।
मूल:मौर्य
साम्राज्य गंगा के मैदानी इलाकों में मगध के राज्य जो वर्तमान में आधुनिक
बिहार, पूर्वी उत्तर प्रदेश और बंगाल (पूर्वी हिस्से) का एक हिस्सा है से
उत्पन्न हुआ था। यह राजधानी पाटलिपुत्र (आधुनिक पटना) के माध्यम से शासन था।चंद्रगुप्त
मौर्य वंश के संस्थापक (322 ई.पू.), जो नंदा राजवंश परास्त और तेजी से की
थी लाभ अलेक्जेंडर द्वारा महान यूनानी पश्चिम की ओर वापसी के मद्देनजर
स्थानीय शक्तियों के अवरोधों के लेने से मध्य और पश्चिमी भारत भर में
पश्चिम की ओर अपनी शक्ति का विस्तार किया था और फारस की सेनाओं। 320 ईसा पूर्व के द्वारा साम्राज्य पूरी तरह से पश्चिमोत्तर भारत पर
कब्जा कर लिया था, को हराने और क्षत्रपों अलेक्जेंडर द्वारा छोड़ा जीतने।
यह
सबसे बड़ा साम्राज्य भारतीय उपमहाद्वीप, हिमालय की प्राकृतिक सीमाओं के
साथ उत्तर में फैला शासन करने के लिए में से एक था, और पूर्वी अब क्या है
कि असम में खींच लिए। पश्चिम के लिए, यह आधुनिक पाकिस्तान से आगे पहुंच गया, बलूचिस्तान और अब
क्या अफगानिस्तान है, आधुनिक हेरात और कंधार प्रांतों को शामिल करने की
ज्यादा annexing।
मौर्य राजवंश:मगध महाभारत युद्ध (3139 ईसा पूर्व) के बाद चौथे राजवंश था। चन्द्रगुप्त मौर्य पहले राजा और मौर्य वंश के संस्थापक थे। उसकी माता का नाम Mur था, तो वह संस्कृत जो हत्या के बेटे का मतलब में
मौर्य बुलाया गया था, और इस प्रकार है, उसके वंश मौर्य वंश बुलाया गया था।
कुछ
bramhanical ग्रंथों, जैसे 'पुराण' एक कम (शूद्र) जाति से उसे विचार,
बौद्ध और जैन ग्रंथों जो 'Shakyas से संबंधित' क्षत्रिय '(योद्धा)' मोरिया
'कबीले के एक सदस्य के रूप में उसके बारे में बात कर रहे हैं '।
एक अन्य कहानी चंद्रगुप्त के बारे में जाना राजा Mahanandin और Mura, और जिसका दूसरी पत्नी सुनंदा पर नंद की माँ थी का बेटा था। एक
नाई की मदद से जाहिर है, Mahapadmananda वह अपने पति और Chandraguptas
भाइयों की हत्या कर दी और राजा के रूप में स्थापित Mahapadmananda। Mura उसके जवान बेटे, जो बड़ा हुआ और बदला लेने की कसम खाई थी साथ भाग निकले।
इसके अलावा एक अन्य स्रोत चंद्रगुप्त के पिता Mahapadmananda की सेना,
जिसे Mahapadmananda छल से हत्या कर दी गई थी के लिए एक कमांडर कहता है।कुछ
ग्रंथों, चंद्रगुप्त मोर चर्मकार के एक गांव का एक मुखिया के पोते का
आह्वान किया है, जबकि कुछ ( 'विष्णु पुराण' और नाटक 'मुद्राराक्षस') संयोग
से महिला को मोरा का नाम है और एक नंदा राजकुमार (के नाजायज बेटे के रूप
में उसे करने के लिए देखें पुराणों में भी जन्म के समय कम से offsprings) के रूप में नंद के लिए देखें।
हालांकि सबसे लोकप्रिय किले पकड़े संस्करण है कि चंद्रगुप्त एक
'क्षत्रिय' (योद्धा) कबीले 'मोरिया' कहा जाता है, मूल रूप से सत्तारूढ़,
'Pipallivana' (उत्तर प्रदेश), एक जंगल राज्य के लिए निकली है।
साहित्य:अर्थशास्त्र,
चाणक्य, और इंडिका ने लिखा है, प्राचीन यूनानी लेखक मेगस्थनीज (जो
सेल्यूकस Nikator के एक राजदूत था द्वारा लिखित: सामान्य में मौर्य काल और
चंद्रगुप्त के शासन को विशेष रूप से दो महत्वपूर्ण साहित्यिक स्रोतों से
प्राप्त किया जाता है के बारे में हमारे ज्ञान का सबसे और चंद्रगुप्त की अदालत में आया था)।
चंद्रगुप्त
के मंत्री कौटिल्य अर्थशास्त्र चाणक्य, अर्थशास्त्र, राजनीति, विदेशी
मामलों, प्रशासन, सैन्य कला, युद्ध पर सबसे बड़ा ग्रंथ में से एक ने लिखा
है, और धर्म कभी भारत में उत्पादन किया। पुरातत्व, दक्षिण एशिया में मौर्य शासन की अवधि के उत्तरी काले पॉलिश वेयर (NBPW) के युग में गिर जाता है। अर्थशास्त्र और अशोक के शिलालेखों मौर्य बार के लिखित रिकॉर्ड का प्राथमिक स्रोत हैं। मौर्य साम्राज्य भारतीय इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण अवधियों में से एक माना जाता है। सारनाथ में अशोक के शेर कैपिटल, भारत का प्रतीक है।
अर्थशास्त्र प्रशासन के सिद्धांतों के बारे में बात करती है और प्रशासन के नियमों के नीचे देता है। यह
भी विस्तार से राजा, अपने कर्तव्यों, कराधान की दर, जासूसी के उपयोग की
भूमिका की चर्चा है, और समाज को संचालित करने के लिए कानूनों। मेगस्थनीज की इंडिका, दूसरे हाथ पर, चंद्रगुप्त मौर्य के शासन के अधीन समाज का एक ज्वलंत विवरण देता है। मेगस्थनीज पाटलिपुत्र के मौर्य राजधानी की महिमा का वर्णन किया। उन्होंने यह भी शहरों और गांवों में जीवन शैली और मौर्य शहरों की समृद्धि की बात की थी।
मौर्य साम्राज्य है, जो सिकंदर महान की मौत के बाद बनाया गया था द्वारा
प्राचीन भारत में के बीच 321 और 181 ई.पू. जारी स्क्वायर चांदी के सिक्केशासन प्रबंध:
चंद्रगुप्त एक नियम के तहत उत्तरी भारत के पूरे संयुक्त था। मौर्य साम्राज्य के पहले बड़े, शक्तिशाली, केंद्रीकृत भारत में राज्य था। अर्थशास्त्र में मौर्य शासन के केंद्रीकृत प्रशासन की नींव रखी। साम्राज्य प्रशासनिक जिलों या क्षेत्रों, जिनमें से प्रत्येक के अधिकारियों की एक पदानुक्रम था में विभाजित किया गया था। इन जिलों या क्षेत्रों से सबसे शीर्ष अधिकारियों सीधे मौर्य शासक को सूचना दी। इन अधिकारियों, कर संग्रह सेना को बनाए रखने, सिंचाई परियोजनाओं को पूरा करने, और कानून और व्यवस्था बनाए रखने के लिए जिम्मेदार थे।
चंद्रगुप्त के शासनकाल के दौरान राज्य विनियमित व्यापार, करों, और मानकीकृत बाट और माप लगाया। व्यापार और वाणिज्य को भी इस समय के दौरान निखरा। राज्य अपने आम जनता के लिए सिंचाई सुविधा, राहत, स्वच्छता, और अकाल राहत प्रदान करने के लिए जिम्मेदार था। मेगस्थनीज, उनके लेखन में, कुशल मौर्य प्रशासन की प्रशंसा की है।
कलिंग युद्ध से पहले, अशोक मौर्य के तहत प्रशासन अपने पूर्ववर्तियों से अलग नहीं था। अशोक, पिछले मौर्य राजाओं की तरह, केंद्रीकृत प्रशासनिक व्यवस्था के सिर पर था। उन्होंने
मंत्रियों की एक परिषद है कि कराधान, सेना, कृषि, न्याय, आदि साम्राज्य
प्रशासनिक जोनों में विभाजित किया गया था की तरह अलग अलग मंत्रालयों के
प्रभारी थे द्वारा मदद की थी, हर एक के अधिकारियों के अपने पदानुक्रम कर
रही है। जोनल स्तर पर सबसे शीर्ष अधिकारियों के राजा के साथ संपर्क में रखने के लिए किया था। इन
अधिकारियों को विभिन्न क्षेत्रों में प्रशासन (समाज कल्याण, अर्थव्यवस्था,
कानून और व्यवस्था, सैन्य) के सभी पहलुओं का ख्याल रखा। आधिकारिक सीढ़ी गांव के स्तर तक नीचे चला गया।
धर्म:सम्राट
चंद्रगुप्त मौर्य जब वह जैन धर्म, एक धार्मिक आंदोलन रूढ़िवादी हिन
dupriests है कि आमतौर पर शाही अदालत में भाग लिया द्वारा विरोध को गले लगा
लिया उच्चतम स्तर पर एक धार्मिक परिवर्तन आरंभ करने के पहले प्रमुख भारतीय
सम्राट बन गया। एक बड़ी उम्र में, चंद्रगुप्त जैन भिक्षुओं के एक भटक समूह में शामिल होने के लिए अपने सिंहासन और भौतिक संपत्ति त्याग। हालांकि उनके उत्तराधिकारी सम्राट बिन्दुसार हिंदू परंपराओं को संरक्षित और जैन और बौद्ध आंदोलनों से खुद को दूर रखा।
लेकिन
जब अशोक कलिंग युद्ध के बाद बौद्ध धर्म को अपनाया, वह विस्तारवाद और
आक्रामकता, और बल, गहन पुलिस और कर संग्रह के लिए और विद्रोहियों के खिलाफ
क्रूर उपायों के काम पर अर्थशास्त्र की कठोर निषेधाज्ञा त्याग। अशोक
एक मिशन अपने बेटे और श्रीलंका, जिसका राजा टिस्सा बौद्ध आदर्शों के साथ
इतना अच्छा लगा कि वह खुद को अपनाया है और इसे राज्य धर्म बनाया गया था
बेटी के नेतृत्व में भेज दिया। अशोक
पश्चिम एशिया, ग्रीस और दक्षिण पूर्व एशिया के लिए कई बौद्ध मिशन भेजा है,
और मठों, स्कूलों और साम्राज्य भर में बौद्ध साहित्य के प्रकाशन के
निर्माण कमीशन। उन्होंने
कहा कि भारत भर में कई के रूप में 84,000 के रूप में स्तूप का निर्माण
किया है करने के लिए माना जाता है, और बौद्ध धर्म inAfghanistan की
लोकप्रियता बढ़ रही है। अशोक ने अपनी राजधानी, कि सुधार और बौद्ध धर्म के विस्तार के बारे में ज्यादा काम चलाया पास तीसरा बौद्ध परिषद बुलाने में मदद की।
जबकि
खुद एक बौद्ध, अशोक अपनी अदालत में हिंदू पुजारियों और मंत्रियों की
सदस्यता बरकरार रखा है, और, धार्मिक स्वतंत्रता और सहिष्णुता बनाए रखा,
हालांकि बौद्ध धर्म उनके संरक्षण के साथ लोकप्रियता में वृद्धि हुई। भारतीय समाज अहिंसा के दर्शन को गले लगाने लगे, और नाटकीय रूप से कम समृद्धि और कानून प्रवर्तन, अपराध और आंतरिक संघर्ष दिया। इसके
अलावा बहुत हतोत्साहित किया गया था जाति व्यवस्था और रूढ़िवादी भेदभाव के
रूप में हिंदू धर्म के आदर्शों और जैन और बौद्ध शिक्षाओं के मूल्यों को
पैदा करने के लिए शुरू किया। सामाजिक स्वतंत्रता शांति और समृद्धि के युग में विस्तार शुरू हुआ।
अर्थव्यवस्था:मौर्यों
एक आम आर्थिक प्रणाली लागू की और चाणक्य के सक्षम मार्गदर्शन के तहत
बढ़ाया व्यापार और वाणिज्य, कृषि उत्पादकता में वृद्धि हुई है। पहले
राज्यों, कई छोटे सेनाओं, शक्तिशाली क्षेत्रीय सरदारों, और आपसी युद्ध के
सैकड़ों, इस अनुशासित केंद्रीय सत्ता के लिए रास्ता दिया। Like अर्थशास्त्र (कौटिल्य द्वारा) में कहा, राजा राज्य के सर्वोच्च प्रमुख थे। उनका कर्तव्य मुख्य रूप से कल्याण और अपने विषयों की खुशी सुनिश्चित किया गया था। उन्होंने
कहा कि एक दिन के लगभग 18-19 घंटे काम करने के लिए गया था और उसके लोगों,
दरबारियों, और अधिकारियों की सेवा घंटे के किसी भी समय हो गया था। देश मौर्य शासन के दौरान समृद्ध।
मंत्रियों की परिषद 3-12 सदस्यों के शामिल है, हर एक विभाग के प्रमुख जा रहा है। तो फिर वहाँ राज्य परिषद जो 12,16 या 20 सदस्यों हो सकता था। इसके
अलावा, वहाँ 'Sannidhata' (ट्रेजरी हेड) से मिलकर नौकरशाही, 'Samaharta'
(मुख्य राजस्व कलेक्टर), 'पुरोहित' (मुख्य पुजारी), 'सेनापति' (सेना के
कमांडर), 'प्रतिहार' (के प्रमुख थे महल
गार्ड), 'Antarvamisika' (के अन्त: पुर गार्ड के सिर), 'Durgapala' (किले
के राज्यपाल), 'Antahala' (फ्रंटियर के राज्यपाल), 'Paur' (राजधानी के
राज्यपाल), 'Nyayadhisha' ( मुख्य न्यायाधीश), 'Prasasta' (पुलिस प्रमुख)। खजाना,
रिकॉर्ड, खानों, टकसालों, वाणिज्य, आबकारी कृषि, टोल, सार्वजनिक उपयोगिता,
शस्त्रागार आदि: तो फिर वहाँ 'Tirthas', खातों के प्रभार से (मुख्य
minister'Mahaamatya 'द्वारा नियंत्रित) में' Amatyas 'यानी अधिकारी थे ।
राज्यपालों
या प्रांतों के वायसराय 'Mahamatras' कहा जाता था और अगर पदनाम एक
राजकुमार द्वारा आयोजित किया गया था तो वह 'कुमार mahamatra' कहा जाता था। उन्हें सहायता 'Yutas' (कर संग्राहकों), 'Rajukas' (राजस्व कलेक्टर), 'Sthanikas' and'Gopas '(जिला अधिकारी) थे। तो फिर वहाँ स्थानीय ग्राम प्रधान 'Gramika' जिनके तहत गांव विधानसभा संचालित बुलाया गया था।सिविल अदालतों 'Dharmasthiya' कहा जाता था और आपराधिक अदालतों 'Kantakshodhana' कहा जाता था।
व्यापार के एक अंतरराष्ट्रीय नेटवर्क इंडो-ग्रीक मैत्री संधि के तहत अशोक के शासनकाल के दौरान विस्तार किया। खैबर दर्रे की तरह, पाकिस्तान और अफगानिस्तान की सीमा पर व्यापार और बाहरी दुनिया के साथ संभोग के महत्वपूर्ण बंदरगाह बन गया। यूनानी राज्यों और पश्चिम एशिया में यूनानी राज्यों को भारत के महत्वपूर्ण व्यापार साझेदार बन गया। व्यापार भी दक्षिण पूर्व एशिया में मलय प्रायद्वीप के माध्यम से बढ़ाया। भारत का निर्यात रेशम माल और कपड़ा, मसाले और विदेशी खाद्य पदार्थ शामिल थे। साम्राज्य वैज्ञानिक ज्ञान और यूरोप और पश्चिम एशिया के साथ प्रौद्योगिकी के आदान-प्रदान के साथ आगे की समृद्ध किया गया था। अशोक भी सड़क, जलमार्ग, नहरों, अस्पतालों, बाकी घरों और अन्य सार्वजनिक कार्यों के हजारों के निर्माण को प्रायोजित किया। कराधान
और फसल संग्रह के बारे में उन सहित कई पीढ़ी कठोर प्रशासनिक प्रथाओं, की
सहजता, साम्राज्य भर में उत्पादकता और आर्थिक गतिविधियों को बढ़ाने में मदद
की। कई मायनों में, मौर्य साम्राज्य में आर्थिक स्थिति रोमन साम्राज्य कई
सदियों बाद, जो दोनों व्यापक व्यापार कनेक्शन था और दोनों निगमों के लिए
इसी तरह के संगठनों के लिए किया था के बराबर है।
आर्किटेक्चर:चौदह रॉक शिलालेखों आठ अलग-अलग स्थानों रहे हैं, जिस पर पाया। Shahbazgarhi,
Manshera (हजारा), कलसी (देहरादून, उत्तराखंड), गिरनार (जूनागढ़, गुजरात),
सोपारा (थाना, महाराष्ट्र), (सातवें फतवे एक कटोरा पर उत्कीर्ण, पेशावर,
पाकिस्तान वर्तमान में प्रिंस ऑफ वेल्स म्यूज़ियम, मुंबई में दिखाया गया
है) धौली और Jaugada (उड़ीसा) और erragudi (कुरनूल, आंध्र प्रदेश)। माइनर रॉक शिलालेखों तेरह विभिन्न स्थानों रहे हैं, जिस पर पाया। Roopnath
(जबलपुर, मध्य प्रदेश), Bairat (जयपुर, राजस्थान), सासाराम (शाहबाद जिले,
बिहार), Maski (रायचूर, कर्नाटक), Gavimath और Palkigundu (मैसूर,
कर्नाटक), Gujarra (दतिया जिले, मध्य प्रदेश), अहरौरा ( मिर्जापुर,
उत्तर प्रदेश), Rajulamandagiri (कुरनूल, आंध्र प्रदेश), Yerragudi और
Chitaldurga जिले मैसूर में तीन पड़ोसी स्थानों पर। सात स्तंभ एक एकल स्तंभ (Topra, वर्तमान में दिल्ली में दिखाया गया है) .Rest पर पाया शिलालेखों उत्तरी बिहार में पाए गए। शेष शिलालेखों चट्टानों, स्तंभों और गुफा दीवारों पर उत्कीर्ण किया गया।
इनमें
एक स्तंभ Rumindei (नेपाल) में पाया जो लुम्बिनी में गौतम बुद्ध के
जन्मस्थान को अशोक की भारत यात्रा का उल्लेख है पर नक्काशी की जा रही है
महत्वपूर्ण है। दो लघु इब्रानी में लिखा शिलालेख भी Taxilla और जलालाबाद (अफगानिस्तान) में पाया गया है। एक द्विभाषी शिलालेख यूनानी और इब्रानी में लिखा शार-ए-कुना (कंधार, अफगानिस्तान) में एक चट्टान पर पाया गया है। चार शिलालेखों (Kharoshti लिपि में एक इब्रानी से प्राप्त होता है, शायद
में ईरान और अन्य लोगों में प्रयोग किया जाता है, प्राकृत, देश ब्राह्मी
में किया जा रहा है में पाया बाकी) Shalatak और Qargha (अफगानिस्तान) में
पाया गया है।
तेरहवीं
शिलालेख कलिंग (260 ई.पू.) के Ashokas विजय का एक ज्वलंत खाते देता है, एक
लंबे समय तक युद्ध है, जिसमें 1,50,000 व्यक्तियों के बाद कब्जा कर लिया
गया, 1,00,000 लोग मारे गए और कई बार उस नंबर मारे गए। अशोक दुख साक्षी के बाद महान पश्चाताप और अपराध बोध के साथ भर दिया गया है और उसकी लागत युद्ध रक्तपात कहा गया था।
पतन:अशोक के शासनकाल कमजोर राजाओं के एक उत्तराधिकार से 50 साल के लिए किया गया। Brhadrata,
मौर्य वंश के अंतिम शासक, प्रदेशों कि सम्राट अशोक के समय से काफी कम था
पर शासन किया, लेकिन वह अभी भी बौद्ध धर्म को कायम रखने गया था। उन्होंने कहा कि कमांडर इन चीफ ने अपने गार्ड के द्वारा एक सैन्य परेड के
दौरान 185 ईसा पूर्व में हत्या कर दी गई, ब्राह्मण सामान्य पुष्यमित्र
शुंग, तो साम्राज्य पदभार संभाल लिया है जो।
मौर्य किंग्स:चन्द्रगुप्त मौर्य (322-298 ईसा पूर्व)चन्द्रगुप्त मौर्य 34 वर्षों तक शासन किया। यह
आम तौर पर माना जाता है कि चंद्रगुप्त सेल्यूकस की बेटी है, या एक ग्रीक
मकदूनियाई राजकुमारी, सेल्यूकस से एक उपहार के एक गठबंधन को औपचारिक रूप से
शादी कर ली। एक
वापसी इशारे में, चन्द्रगुप्त 500 युद्ध हाथियों भेजा, एक सैन्य संपत्ति
है जो 302 ईसा पूर्व में Ipsus की लड़ाई में एक निर्णायक भूमिका अदा कर
सकता है। इस
संधि के अलावा, सेल्यूकस पाटलिपुत्र (आधुनिक पटना बिहार में राज्य) में
अपने बेटे बिन्दुसार के लिए एक राजदूत मेगस्थनीज, चंद्रगुप्त के लिए, और
बाद में Deimakos भेजा, मौर्य दरबार में। बाद में टॉलेमी द्वितीय Philadelphus, टॉलेमी मिस्र के शासक और अशोक महान
के समकालीन भी Pliny द्वारा एल्डर एक राजदूत मौर्य अदालत में Dionysius
नामित भेजा होने के रूप में दर्ज की गई है।
मुख्यधारा
छात्रवृत्ति का दावा है कि चंद्रगुप्त विशाल क्षेत्र पश्चिम प्राप्त सिंधु
के हिंदू कुश, आधुनिक दिन अफगानिस्तान और पाकिस्तान के बलूचिस्तान प्रांत
भी शामिल है। पुरातत्व,
इस तरह के अशोक के शिलालेखों के शिलालेख के रूप में मौर्य शासन के ठोस
संकेत, के रूप में दूर के रूप में Kandhahar दक्षिणी अफगानिस्तान में जाना
जाता है। पश्चिमोत्तर
326 ईसा पूर्व में अलेक्जेंडर द्वारा भारत का हिस्सा है और सेल्यूकस
Nikator के नियम (सिकंदर के सामान्य से एक) के बाद की स्थापना के आक्रमण
चंद्रगुप्त की आँखों में एक काँटा था। उन्होंने कहा कि पहले मगध में अपनी शक्ति स्थिर है और उसके बाद सेल्यूकस के खिलाफ अपना अभियान शुरू किया।
एक
लंबे समय तक संघर्ष के बाद, चंद्रगुप्त 305 ईसा पूर्व में सेल्यूकस को
हराने में सक्षम था और अपने प्रदेशों कर्नाटक के दक्षिण भारतीय राज्य को और
अधिकार बंगाल और असम तक पूर्व तक वर्तमान दिन अफगानिस्तान-पाकिस्तान से
बढ़ा बढ़ाया। सेल्यूकस के साथ शांति संधि के अनुसार, चंद्रगुप्त भी काबुल, गांधार, और फारस के कुछ हिस्सों मिला और उनकी बेटी से शादी कर ली। इस तरह, चंद्रगुप्त उत्तरी भारत के निर्विवाद शासक बन गया। उनकी प्रसिद्धि इतनी व्यापक है कि अभी तक राज्यों बंद से हुक्मरान उनके अदालत में उनकी दूत भेजना था। चंद्रगुप्त भी मध्य भारत के कुछ हिस्सों पर विजय प्राप्त की और मौर्य शासन के अधीन उत्तरी भारत के पूरे संयुक्त। के बारे में 25 साल के लिए सत्तारूढ़ होने के बाद, वह एक जैन साधु बन गया
है और उनके बेटे बिन्दुसार (296 ई.पू.-273 ई.पू.) के लिए अपने सिंहासन
छोड़ दिया है।
चंद्रगुप्त तो, अपने धार्मिक गुरु भद्रबाहु और कई अनुयायियों, जहां वह
जैन परंपरा के अनुसार एक तेजी से पर्यत मौत के बाद उनके जीवन त्याग के साथ
श्रवण Belgola (मैसूर शहर, कर्नाटक राज्य के पास) के जंगलों में
सेवानिवृत्त हुए।
बिंदुसार (296 ई.पू.-273 ई.पू.):चंद्रगुप्त मौर्य के पुत्र 28 वर्ष तक शासन किया। उन्होंने
कहा कि एक विशाल साम्राज्य है कि उत्तर पश्चिम में आधुनिक दिन अफगानिस्तान
के कुछ हिस्सों में फैला है, पूर्व में बंगाल के कुछ हिस्सों को विरासत
में मिला है। यह भी मध्य भारत के बड़े हिस्से के माध्यम से फैल गया।बिन्दुसार के रूप में दूर मैसूर के रूप में भारतीय प्रायद्वीप में मौर्य साम्राज्य दक्षिण की ओर बढ़ा दिया। वह हार और 16 छोटे राज्यों पर कब्जा कर लिया है, इस प्रकार समुद्र से समुद्र तक अपने साम्राज्य का विस्तार। केवल
क्षेत्रों है कि भारतीय उपमहाद्वीप पर बाहर छोड़ दिया गया कलिंग (उड़ीसा)
और राज्यों के थे कि भारतीय प्रायद्वीप के चरम दक्षिण में। के रूप में इन दक्षिणी राज्यों अनुकूल थे, बिन्दुसार उन्हें चयक नहीं था,
लेकिन कलिंग का साम्राज्य मौर्य साम्राज्य के लिए एक समस्या थी।
बिन्दुसार के तहत प्रशासन को सुचारू रूप से कार्य किया। उनके शासनकाल के दौरान, मौर्य साम्राज्य के साथ यूनानियों, सीरिया, और मिस्री अच्छा संबंध था।
अशोक मौर्य का साम्राज्य:Ashokvardhan / अशोक (273 ईसा पूर्व से 232 ईसा पूर्व)बिन्दुसार ने अपने बेटे अशोक, मौर्य राजाओं के सबसे प्रसिद्ध द्वारा सफल हो गया था। वह 36 साल तक शासन किया। मौर्य साम्राज्य अशोक के शासन के अधीन अपने चरम पर पहुंच गया। उन्होंने कहा कि कलिंग के खिलाफ सैन्य अभियान चलाया और एक खूनी जंग में इसे हराने के बाद, इसे बढ़ाया।
हालांकि, बड़े पैमाने पर नरसंहार की दृष्टि अशोक चले गए, और उन्होंने बौद्ध धर्म को गले लगा लिया। कलिंग का युद्ध हद तक कि वह हिंसा के सभी रूपों को त्याग दिया है और एक सख्त शाकाहारी बने अशोक के जीवन में महत्वपूर्ण मोड़ था।अशोक उच्च आदर्शों, जो उनके अनुसार, लोगों को धार्मिक होने के लिए ले जा सकता है पर विश्वास किया, और शांतिप्रिय। यह वह धम्म (जो संस्कृत शब्द धर्म का एक प्राकृत रूप है) कहा जाता है। उसके रॉक शिलालेखों और स्तंभ शिलालेख धम्म का असली सार प्रचार किया। अशोक शांति से जीने के विभिन्न धार्मिक समूहों (ब्राह्मण, बौद्ध और जैन) से पूछा। उनके उदात्त आदर्शों भी shunning हिंसा और युद्ध, रोक पशु बलि, बड़ों के
प्रति सम्मान, गुलाम के संबंध में उनके स्वामियों, शाकाहार, सब से ऊपर आदि
से शामिल, अशोक अपने साम्राज्य में शांति चाहता था।अशोक,
साम्राज्य, जहां वे चट्टानों या स्तंभों पर उत्कीर्ण के विभिन्न भागों में
भेजा शिलालेखों आम लोगों को देखने और उन्हें पढ़ा जो विभिन्न लिपियों में
थे करने के लिए। भाषा
आम तौर पर प्राकृत, के रूप में यह आम लोगों, जहां के रूप में संस्कृत
शिक्षित ऊंची जाति के लोगों द्वारा कहा गया था द्वारा कहा गया था। इसके अलावा वे शिलालेख के लिए यूनानी और इब्रानी भाषा का इस्तेमाल किया।
अशोक श्रीलंका के लिए अपने बेटे महेंद्र भेजा वहाँ बौद्ध धर्म का प्रचार करना। उन्होंने कहा कि चोल और पंड्या राज्यों, जिनमें भारतीय प्रायद्वीप के
दक्षिणी भाग चरम पर बर्मा और अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई देशों के लिए तो
बौद्ध मिशन भी थे करने के लिए बौद्ध धर्म का प्रचार किया।
कलिंग युद्ध के साथ अशोक दोनों तब्दील एक व्यक्तिगत के साथ ही सार्वजनिक स्तर पर। उन्होंने कहा कि प्रशासन में परिवर्तन का एक नंबर दिया। अशोक अधिकारियों का एक नया कैडर पेश किया, धम्म Mahamatta, जो साम्राज्य
भर में भेजा गया था अशोक के धम्म (धर्म) का संदेश प्रसारित करने के नाम से।
अपने
जीवन के बाकी के लिए, अशोक न केवल अपने विशाल साम्राज्य में बौद्ध धर्म के
सिद्धांतों का प्रचार किया, बल्कि विदेशों में भी मिशन भेजा है। अशोक बौद्ध धर्म के सुसमाचार प्रसार करने के लिए रॉक शिलालेखों और स्तंभों में से एक नंबर का निर्माण किया।
महान मौर्य साम्राज्य अशोक की मृत्यु के बाद लंबे समय तक और 185 ईसा पूर्व में समाप्त नहीं किया। एक हाथ और दूसरे पर एक विशाल साम्राज्य की unmanageability पर कमजोर राजाओं मौर्य की तेजी से गिरावट का कारण बना। छोटे राज्यों में से एक नंबर मौर्य साम्राज्य के भवन से उभरा।
आधुनिक भारत की राष्ट्रीय प्रतीक Ashokas विरासत से एक उपहार है।अशोक बौद्धों द्वारा पवित्र माना विभिन्न स्थानों का दौरा किया। उन्होंने
कहा कि 'Dharmamahamatras' नामक अपने विशेष रूप से नियुक्त अधिकारियों के
माध्यम से बौद्ध सिद्धांतों के propogation शुरू कर दिया है करने के लिए
कहा जाता है। Ashokas 'धम्म' (प्राकृत में) या 'धर्म' (संस्कृत में) अभी भी अपने चरित्र और दर्शन को दर्शाती माना जाता है।
दशरथ मौर्य (232 - 224 ईसा पूर्व)दशरथ मौर्य 232 ईसा पूर्व से 224 ईसा पूर्व मौर्य वंश के सम्राट था। मत्स्य पुराण के अनुसार, वह अपने दादा अशोक महान सफल रहा। उन्होंने कहा कि अशोक सफल रहा करने के बाद उनके चाचा Kunala, अंधा हो गया है जो उसे शासन करने के अयोग्य बना दिया।
दशरथ के बारे में केवल बीस साल का था, जब वह मंत्रियों की मदद से सिंहासन पर चढ़ा। पुराणों के अनुसार, वह आठ साल तक राज किया।दशरथ Ajivikas को नागार्जुनी पहाड़ियों में तीन गुफाओं को समर्पित किया। तीन शिलालेख Devanampiya दशरथ राज्य द्वारा आदेश दिया कि गुफाओं अपने उत्तराधिकार पर तुरंत समर्पित थे।
दशरथ के बेटे ने उसे सफल नहीं हुए, बजाय Kunala के बेटे सम्प्रति किया था।
सम्प्रति (224 - 215 ईसा पूर्व):वह अशोक के अंधा पुत्र Kunala का बेटा था। उन्होंने
कहा कि मौर्य साम्राज्य के सम्राट के रूप में अपने चचेरे भाई, दशरथ सफल
रहा है और लगभग पूरे वर्तमान भारतीय उपमहाद्वीप में शासन किया। Kunala
अशोक के पहले रानी, पद्मावती (जो जैन था) के पुत्र थे, लेकिन एक साजिश
में अंधा हो गया था सिंहासन के लिए अपने दावे को दूर करने के लिए। इस प्रकार कुणाल सिंहासन के वारिस के रूप में दशरथ द्वारा बदल दिया गया था। अशोक कई पत्नियां थीं: उसकी पत्नी प्रीमियर जैन था और दूसरों को बौद्ध थे। Kunala अपने 'ढाई मां "के साथ उज्जैन में रहते थे। सम्प्रति वहां लाया गया था। वर्षों
बाद सिंहासन से इनकार किया जा रहा है, Kunala और सम्प्रति सिंहासन का दावा
करने के प्रयास में अशोक की अदालत का दरवाजा खटखटाया। अशोक
ने अपने अंधे बेटे को सिंहासन उद्धार नहीं हो सकता है, लेकिन एक योद्धा और
प्रशासक के रूप सम्प्रति कौशल को प्रभावित किया था और सम्प्रति दशरथ के
उत्तराधिकारी घोषित कर दिया। दशरथ की मृत्यु के बाद सम्प्रति मौर्य साम्राज्य के सिंहासन विरासत में मिला है।
पुराणों
के अनुसार, सम्प्रति नौ साल जैन पाठ के लिए, Pariśiṣṭaparvan कहा गया है
कि वह पाटलिपुत्र और उज्जैन से दोनों ने फैसला सुनाया, लेकिन दुर्भाग्य से,
हम कोई शिलालेख या अन्य सबूतों इन खातों का समर्थन किया है राज्य करता
रहा। जैन परंपरा के अनुसार वह 53 वर्षों तक शासन किया। सम्प्रति एक जैन साधु, Suhastin की शिक्षाओं से प्रभावित था। उन्होंने यह भी जैन विद्वानों विदेश भेजा Jainist शिक्षाओं का प्रसार करने के लिए। लेकिन अनुसंधान में जानने की जरूरत है, जहां उन विद्वानों चला गया और अपने प्रभाव का। अब तक, यह पूरा नहीं किया गया है। पुराणों के अनुसार, वह Śāliśuka, जो युग पुराण के अनुसार एक क्रूर, दुष्ट और अन्यायी शासक था द्वारा सफल हो गया था।
सम्राट सम्प्रति खराब इतिहास में प्रकाश डाला है। वह अपने संरक्षण के लिए "जैन अशोक" और पूर्वी भारत में जैन धर्म के प्रसार के प्रयासों के रूप में माना जाता है। सम्प्रति, जैन इतिहासकारों के अनुसार, अधिक शक्तिशाली और खुद अशोक से प्रसिद्ध माना जाता है। सम्प्रति
के ऐतिहासिक प्रामाणिकता साबित कर दिया है क्योंकि सम्प्रति विहार,
सम्प्रति के नाम के बाद, कृष्णा घाटी में Vadamänu में दूसरी शताब्दी के
दौरान मौजूद था। Suhastin
(आचार्य Sthulibhadra, Mahagiri के तहत जैन समुदाय के प्रमुख संत के शिष्य
के प्रभाव के तहत, सम्प्रति फिर से जैन धर्म को परिवर्तित कर दिया गया,
मौर्य 'पैतृक धर्म। उन्होंने कहा कि जैन धर्म में हर तरह से फैला है,
शास्त्रों के रूप में जैन धर्म के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं। वे ,
केवल सुनवाई है कि एक और नए मंदिर का निर्माण किया गया था के बाद सुबह में
उसके मुंह कुल्ला करने का फैसला किया था। इसके अलावा, वह सभी पुराने और
मौजूदा मंदिरों की मरम्मत और उन सभी को पवित्र सोना, पत्थर, चांदी, पीतल का
बना मूर्तियों में स्थापित हो गया और
ठीक धातुओं के मिश्रण का प्रदर्शन किया और उनकी Anjankala समारोह: यानी,
उन्हें पूजा के लिए फिट घोषित कर यह कहा जाता है कि सम्प्रति इस तरह के
वीरमगाम और जैन मंदिर के रूप में भारत में जैन मंदिर के हजारों, जिनमें से
कई अभी भी प्रयोग में हैं, का निर्माण किया। पालिताना
(गुजरात), आगर मालवा (उज्जैन)। साढ़े तीन वर्षों के भीतर, वह सौ और
बीस-पाँच हजार नए मंदिरों का निर्माण हो गया, छत्तीस हजार की मरम्मत की,
बारह और एक आधा मिलियन murtis, पवित्र मूर्तियों, पवित्रा और नब्बे -five हजार धातु murtis तैयार किया।
सम्प्रति अपने साम्राज्य भर में जैन मंदिर बनवाया है कहा जाता है। उन्होंने
कहा कि यहां तक कि गैर-आर्य क्षेत्र में जैन मठों की स्थापना की है, और
लगभग सभी प्राचीन जैन मंदिरों या अज्ञात मूल के स्मारकों लोकप्रिय उसके लिए
जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह नोट किया जाए कि सभी जैन राजस्थान और गुजरात के स्मारकों, अज्ञात बिल्डरों के साथ भी सम्राट सम्प्रति के लिए जिम्मेदार हैं।
जैन परंपरा के अनुसार, राजा सम्प्रति बच्चों को नहीं थी। उन्होंने कहा कि यह पहले कर्मा का परिणाम माना जाता है और अधिक राजनीति धार्मिक रीति-रिवाजों से मनाया
Salisuka (215 - 202 ईसा पूर्व):Salisuka मौर्य भारतीय मौर्य वंश का सरदार था। उन्होंने कहा कि सम्प्रति मौर्य के उत्तराधिकारी था। गार्गी
संहिता के युग पुराण खंड उसे दुष्ट, झगड़ालू, अन्यायी शासक, जो
निर्दयतापूर्वक अपने विषयों पर अत्याचार के रूप में उल्लेख है। पुराणों के अनुसार वह Devavarman द्वारा सफल हो गया था।
Devavarman (202 - 195 ईसा पूर्व):Devavarman मौर्य मौर्य साम्राज्य का एक राजा था। उन्होंने Salisuka मौर्य के उत्तराधिकारी था।
Satadhanvan (195 - 187 ईसा पूर्व):मौर्य साम्राज्य के राजा, 195-187 ईसा पूर्व से खारिज कर दिया। उन्होंने Devavarman मौर्य के उत्तराधिकारी था।
Brihadratha (187 - 185 ईसा पूर्व)वह मौर्य वंश के अंतिम शासक था। वह अपने सेनापति (कमांडर इन चीफ), पुष्यमित्र शुंग ने मार डाला था।
पुराणों के अनुसार, Brihadratha Śatadhanvan सफल रहा और वह सात वर्षों तक शासन किया। मौर्य
प्रदेशों, पाटलिपुत्र की राजधानी पर केंद्रित है, महान सम्राट अशोक के समय
से काफी सिकुड़ जब Brihadratha सिंहासन के पास आया था। 180
ईसा पूर्व में, उत्तर-पश्चिमी भारत (आधुनिक दिन अफगानिस्तान और पाकिस्तान
के कुछ हिस्सों) ग्रीको-बैक्ट्रियन राजा देमेत्रिायुस ने हमला किया था। उन्होंने कहा कि काबुल घाटी और आधुनिक दिन पाकिस्तान में पंजाब के कुछ हिस्सों में अपने शासन की स्थापना की। गार्गी
संहिता के युग पुराण अनुभाग का कहना है कि Yavana (ग्रीको-बैक्ट्रियन)
सेना ने राजा Dhamamita (देमेत्रिायुस) के नेतृत्व में Brihadratha के
शासनकाल के दौरान और पंचाल क्षेत्र और Saketa और मथुरा के शहरों पर कब्जा
करने के बाद मौर्य प्रदेशों पर आक्रमण किया, वे अंत में पाटलिपुत्र पर
कब्जा कर लिया। लेकिन जल्द ही वे (शायद Eucratides और देमेत्रिायुस के बीच) एक भयंकर लड़ाई लड़ने के लिए बैक्ट्रिया को छोड़ना पड़ा।,
ब्राह्मण सामान्य पुष्यमित्र शुंग, जो तब सिंहासन पर ले लिया और शुंग वंश
की स्थापना उन्होंने 180 ईसा पूर्व और सत्ता अपने कमांडर-इन-चीफ के द्वारा
वारिस में मारा गया था। उसकी
हर्षचरित में बाणभट्ट कहते हैं, पुष्यमित्र, जबकि उसे सेना की ताकत दिखा
के बहाने Brihadratha से पहले पूरे मौर्य सेना परेड, अपने गुरु, बृहद्रथ
मौर्य को कुचल दिया, क्योंकि वह भी अपने वादे को पूरा करने के लिए (शायद
Yavanas खदेड़ना कमजोर था )।
