सिद्धार्थ गौतम: BC c.430:
उनतीस सिद्धार्थ गौतम, नेपाल में सत्तारूढ़ घर के राजकुमार की उम्र में, घर की विलासिता, और एक पत्नी का प्यार और एक जवान बेटे को छोड़ दिया, एक भटक तपस्वी बन जाते हैं। उन्होंने कहा कि इस समय में एक पैटर्न भारत में असामान्य नहीं पीछा कर रहा है, जब एक पुजारी बहुल हिंदू धर्म के कठोर एक और अधिक व्यक्तिगत धर्म की तलाश के लिए कई पैदा कर रहे हैं। केवल कुछ साल पहले पास के एक जिले में, वर्धमान के नाम से एक युवक को बिल्कुल वैसा ही किया है - जैन धर्म के रूप में स्थायी परिणाम के साथ। (दोनों पुरुषों के लिए पारंपरिक तारीख, आधुनिक छात्रवृत्ति द्वारा संशोधित, एक सदी पहले किया गया है।)गौतम एक महत्वपूर्ण संबंध में Vardhamana से अलग है। वह पता चलता है कि तप के रूप में लगभग विलासिता के रूप में असंतोषजनक है।पारंपरिक खाते के अनुसार (पहले 3 शताब्दी में नीचे लिखा ईसा पूर्व) गौतम तय है कि वैराग्य और शरीर के भोग के बीच एक बीच का रास्ता आत्मज्ञान को प्राप्त करने का सबसे अच्छा आशा प्रदान करेगा से पहले छह साल के लिए एक तपस्वी जीवन चलता है।उन्होंने कहा कि ध्यान करने के लिए मध्यम आराम में, हल करता है, जब तक वह सत्य के प्रकाश में देखता है। एक शाम वह बुद्ध गया, बिहार के एक गांव में एक पीपल के पेड़ के नीचे बैठता है। भोर तक वह सचमुच बुद्ध, 'एक प्रबुद्ध एक' है। किसी भी अन्य धार्मिक नेता की तरह वह चेलों इकट्ठा करने के लिए शुरू होता है। उन्होंने कहा कि बुद्ध के रूप में उनके अनुयायियों के लिए जाना जाता हो जाता है।
चार आर्य सत्य और Eightfold पथ: c.424 BC:गौतम सारनाथ में अपना पहला उपदेश उपदेश के बारे में 5 मील (8 किमी) वाराणसी के पवित्र हिंदू शहर के उत्तर में। इस उपदेश में, अभी भी सभी बौद्धों के लिए एक निश्चित पाठ, वह एक पथ विस्तृत समारोहों और रंगीन मिथक हिंदू देवी-देवताओं से जुड़ी से बहुत अलग आत्मज्ञान का प्रस्ताव है।के रूप में यह आम तौर पर बौद्ध धर्म पर प्राइमरों में है - जब एक साधारण सूची के लिए कम गौतम के संदेश को किसी भी कीमत पर मंदबुद्धि के मुद्दे पर सादा है। उन्होंने कहा कि ज्ञान के चार आर्य सत्य को समझने के द्वारा प्राप्त किया जा सकता है; और जीवन के दर्द, जिसके साथ नोबल सत्य चिंतित हैं कि, एक Eightfold पथ का पालन करके बचा जा सकता है।चार आर्य सत्य हैं कि दर्द अलंघनीय मानव जाति की रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा है; सभी प्रकार के हमारे cravings को इस दर्द का कारण रहे हैं कि; जिस तरह से इस ट्रेडमिल बंद इन cravings के लिए अपने आप को मुक्त करने की है कि; और कहा कि इस Eightfold पथ का पालन करके प्राप्त किया जा सकता है।पथ आठ संदर्भों में कार्रवाई का 'सही' पाठ्यक्रम का पालन करके एक धार्मिक जीवन जीने के लिए बौद्ध प्रोत्साहित करती है। इनमें से कई नैतिक बुराइयों (JewishCommandments के रूप में) से बचा जा रहे हैं। लेकिन आठवें कदम, 'सही एकाग्रता', बौद्ध आदर्श के दिल को जाता है।सही एकाग्रता, एक वस्तु पर ध्यान केंद्रित कर के रूप में इतनी गहरे ध्यान के माध्यम से चेतना की एक विशेष राज्य के लिए प्रेरित करने के रूप में बौद्ध शास्त्र में वर्णित है। इस रास्ते में बौद्ध सोचा की पूरी पवित्रता प्राप्त करने के लिए, निर्वाण के लिए आदर्श अग्रणी उम्मीद है।निर्वाण 'उड़ा' का अर्थ है, एक लौ के रूप में। यह हिंदू धर्म और जैन धर्म के साथ ही बौद्ध धर्म के लिए आम बात है। लेकिन दो बड़े धर्मों में यह पुनर्जन्म के चक्र, कुल विलुप्त होने से मोक्ष, रिहाई के लिए होता है। और जो किसी को भी, जो बुद्ध बन जाता है के द्वारा प्राप्त किया जाता है - बौद्ध धर्म में यह एक उत्कृष्ट आनंदित राज्य है जो जीवन में या मृत्यु के बाद या तो प्राप्त किया जा सकता है।
बौद्ध धर्म के प्रसार: c.380-250 BC:अस्सी के बारे में साल की उम्र में उनकी मृत्यु के समय तक, बुद्ध के अनुयायियों उत्तरी भारत में भिक्षुओं के समुदायों के रूप में स्थापित कर रहे हैं। गांवों और उनके भीख के कटोरे, सत्य के पथ का वर्णन करने के लिए उत्सुक के साथ शहरों के माध्यम से भटक, वे परिचित आंकड़े हैं। लेकिन इतने जैन सहित कई अन्य तरह के समूहों, कर रहे हैं।दूसरों से परे बौद्धों के अग्रिम काफी हद तक 3 शताब्दी ईसा पूर्व के एक राजा के उत्साही समर्थन के कारण है। भारतीय उपमहाद्वीप के अधिक से अधिक Asokarules। उसका शिलालेख, अपने दायरे में खंभे और चट्टानों पर खुदी हुई है, दोनों बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए और बुद्ध के सिद्धांतों के अपने ही उदार समर्थन करने के लिए गवाही।अशोक के शासनकाल के दौरान, और उनके प्रोत्साहन के साथ, बौद्ध धर्म दक्षिण भारत और श्रीलंका में फैलता है। बाद के इस दिन के लिए बौद्ध धर्म की जल्द से जल्द फार्म, थेरवाद के रूप में जाना ( 'बड़ों के स्कूल' अर्थ) का गढ़ बना हुआ है।अशोक के समय तक वहाँ पहले से ही बौद्ध धर्म के भीतर एक प्रतिद्वंद्वी की प्रवृत्ति है, व्यक्तिगत मोक्ष की बुद्ध की अनिवार्य रूप से सरल संदेश का विस्तार शामिल हैं। अंतर ईसाई धर्म में सुधार के समय पर कि प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक के बीच के समान है। जो बाद में महायान के रूप में जाना जाता है - - थेरवाद बौद्ध धर्म, संप्रदाय के अन्य नैतिकतावादी मानकों की तुलना में बौद्ध संतों की एक कैथोलिक प्रचुरता का परिचय।
महायान और थेरवाद:महायान महान वाहन का मतलब है। अपने अनुयायियों का कहना है कि बौद्ध धर्म के इस रूप थेरवाद बौद्ध धर्म की तुलना में सच है, जो वे हीनयान के रूप में खारिज प्रति लोगों की एक बड़ी संख्या ले जा सकता है - छोटे वाहन।मुख्य अंतर यह है कि थेरवाद में बुद्ध एक ऐतिहासिक आंकड़ा जो अपने उदाहरण से निर्वाण की ओर रास्ता दिखाता है; पंथ अनिवार्य रूप से एक भगवान का कोई निशान के साथ आत्म अनुशासन की एक मानव प्रणाली है। छोटे लेकिन बड़े संप्रदाय में वहाँ अभी भी कोई भगवान नहीं है, लेकिन वहाँ एक महान कई अलौकिक प्राणी हैं।महायान में ऐतिहासिक बुद्ध, गौतम बुद्ध अतीत की एक लंबी लाइन में नवीनतम हो जाता है। वे इस दुनिया से परे कुछ जगह है, जहां से वे समर्थन की पेशकश कर सकते हैं में मौजूद हैं। इसके अलावा उस जगह में बोधिसत्व, अंतिम मानव जीवन है जिसमें वे बुद्ध के रूप में ज्ञान प्राप्त होगा शुरू करने के लिए जो अभी तक कर रहे हैं। वे भी मनुष्यों जो उन्हें भक्ति दिखाने में मदद कर सकते हैं।थेरवाद में पूजा करने के लिए निकटतम दृष्टिकोण ऐतिहासिक बुद्ध, जिनके बाल या दांत एक मंदिर के केंद्रीय सुविधा बना है के अवशेष की पूजा है। महायान में, इसके कई अर्द्ध दिव्य आंकड़ों के साथ, वहाँ पूजा की और अधिक विविध और अधिक लोकप्रिय और अधिक अंधविश्वासी रूपों के लिए अवसर है। अधिक से अधिक वाहन - यह अच्छी तरह से है कि यह क्या होने का दावा बनने के लिए अनुकूल है।
पूर्व एशिया के लिए एक धर्म: 1 शताब्दी ईस्वी से:बौद्ध धर्म दुनिया धर्मों के पहले मूल के अपनी जगह से विस्तार करने के लिए है। यह तो द्वारा दो अलग-अलग मार्गों से करता है।थेरवाद बौद्ध धर्म 1 शताब्दी ईस्वी से भारतीय व्यापार की एक लहर में एशिया intosoutheast पूर्व की ओर जाता है। व्यापारियों और नाविकों या तो बौद्ध या हिंदू हैं, और मिशनरियों यात्रा के लिए नए अवसरों का लाभ ले। एक परिणाम के दक्षिण-पूर्व एशिया के राज्यों, भारत के और अधिक उन्नत सभ्यता से प्रभावित के रूप में, विभिन्न बौद्ध और हिंदू धार्मिक प्रथाओं को अपनाने। दो तस है की जो अक्सर एक शासक वंश की वरीयता का परिणाम है। क्षेत्रों में जो अंततः बौद्ध धर्म का चयन बर्मा, थाईलैंड, कंबोडिया और लाओस हैं।महायान बौद्ध धर्म एक सड़क मार्ग से यात्रा करता है। 2 शताब्दी ईस्वी में उत्तरी भारत और अफगानिस्तान theKushan राजवंश, में से एक है जिसका राजाओं, कनिष्क, बौद्ध धर्म के इस रूप का भक्त है से इनकार कर रहे हैं। अपने व्यस्ततम समय में से एक है, इसकी कारवां को प्रभावी ढंग से रोम के साथ चीन लिंक करते हैं पर - के बाद से उसके राज्य सिल्क रोड पर एक केंद्रीय स्थान रखता है इसके बारे में उनका प्रोत्साहन, विशेष महत्व है।कुषाण क्षेत्र (भी गांधार के रूप में जाना जाता है) पर पश्चिमी प्रभाव जो यूनान और रोम के यथार्थवाद के साथ बौद्ध आंकड़े चित्रण मूर्ति के प्रसिद्ध शैली में देखा जाता है। गांधार से पूर्व की ओर व्यापार मार्ग ऐसे यूं कांग के रूप में शानदार बौद्ध केन्द्रों, के साथ जल्द ही सम्मानजनक है।बौद्ध धर्म में अच्छी तरह से 2 शताब्दी ई द्वारा चीन में स्थापित किया जाता है और वहाँ coexists, बदलती के भाग्य के साथ, चीन के स्वदेशी धर्मों के साथ - Daoism और कन्फ्यूशीवाद। 6 वीं शताब्दी तक अपने प्रभाव से जापान को कोरिया के माध्यम से फैल गया है। यहां भी यह coexists, एक स्थानांतरण पैटर्न में, पहले जापानी धर्म, शिंटो के साथ।जो इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म का सबसे विशिष्ट रूप विकसित भारत और चीन के बीच स्थित है, और 7 वीं शताब्दी में दोनों दिशाओं से अपनी पहली बौद्ध प्रभावों को प्राप्त करता है। यह तिब्बत है। वरिष्ठ लाइन के रूप में दलाई लामा के साथ reincarnating लामाओं के एक उत्तराधिकार की है कि, - यह बौद्ध धर्म अद्वितीय का एक तत्व ही करने के लिए विकसित होगा।भारत में बौद्ध धर्म कई वर्षों के लिए हिंदू धर्म के साथ-साथ पनपी है, लेकिन 8 वीं सदी में यह गिरावट आती है (हालांकि थेरवाद बौद्ध धर्म श्रीलंका में एक स्थायी घर पाता है) के बारे में से। आस्था के महायान संस्करण धीरे-धीरे बड़े और अधिक जोरदार हिंदू धर्म से जलमग्न हो जाता है। शायद यह भी नए विषयों, भारत की हलचल झुकाव से प्रभावित सब कुछ पूजा करने के लिए समायोजित करने के लिए तैयार किया गया है।एक कमजोर बौद्ध धर्म एक और जोरदार विश्वास, इस्लाम professing शासकों के 10 वीं सदी में उत्तरी भारत में आगमन के लिए कोई मुकाबला नहीं साबित होता है। बौद्ध धर्म में कुछ क्लासिक धार्मिक स्थलों पर एक बेहोश भक्ति उपस्थिति से अधिक नहीं हो जाता है। यह केवल दुनिया धर्म अपने जन्मस्थान में सूख चुके हैं।
बौद्ध भित्ति चित्र: 5 - 8 वीं सदी:भिक्षुओं और तीर्थयात्रियों बौद्ध धर्म का अभ्यास करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। दोनों दूरदराज के स्थानों में गुफाओं के लिए आकर्षित कर रहे हैं। और लोकप्रिय कहानियों की प्रचुरता inMahayana बौद्ध धर्म (जैसे कि पृथ्वी पर अपने पिछले जीवन में बुद्ध के एडवेंचर्स जैसे विषयों पर) गुफाओं की दीवारों पर कथा चित्रों के लिए सामग्री का एक समृद्ध स्रोत प्रदान करता है।दो स्थानों किसी भी अन्य लोगों के बारे में 5 वीं शताब्दी ई से बौद्ध गुफा चित्रकला की जीवन शक्ति की तुलना में अधिक ताजा सुझाव देते हैं। एक अजंता, भारत में एक साइट लंबे समय तक 1817 अन्य Dunhuang, सिल्क रोड पर महान नखलिस्तान मचान पदों में से एक है में पता चला भूल गए है।अजंता में वहाँ के बारे में तीस वास्तु एक खड़ी चट्टान एक खड्ड flanking में कटौती रिक्त स्थान हैं। कुछ विहार, या मठों, एक केंद्रीय हॉल के आसपास भिक्षुओं के लिए कोशिकाओं के साथ कर रहे हैं। दूसरों arechaityas, या बैठक स्थानों, पूजा और चिंतन के लिए एक वस्तु के रूप में एक छोटे से केंद्रीय स्तूप के साथ।चित्रों अक्सर seductively पूर्ण छाती और संकीर्ण waisted महिलाओं को और अधिक पेंटिंग की तुलना में भारतीय मूर्तिकला में परिचित विशेषता जीवंत और भीड़ भरे दृश्यों के लिए बुद्ध की शांत भक्ति प्रतिमाओं से लेकर,। नवीनतम छवियों की 8 वीं सदी है, जिसके बाद धीरे-धीरे छोड़ दिया और फिर पूरी तरह से भूल बनने के लिए इन Indiacauses दूरस्थ और खूबसूरत जगहों में बौद्ध धर्म के पतन से हैं।Dunhuang, दुनिया की सबसे बड़ी व्यापार मार्गों में से एक पर, अजंता की तुलना में एक पूरी तरह से व्यस्त जगह है। सामूहिक हजार बुद्ध की गुफाओं के रूप में जाना जाता है - तीस गुफाओं के बजाय, Dunhuang लगभग 500 है। भित्ति चित्र तीन शताब्दियों अवधि, 8 वीं ईस्वी के लिए 5 वीं से। क्षेत्रों में जो बौद्ध धर्म से चीन के लिए अपने रास्ते पर यात्रा - - पहले गुफाओं में छवियों (नरम चट्टान से खोखला, अजंता में के रूप में) मध्य एशिया और यहां तक कि भारत के प्रभाव दिखा, लेकिन बाद में चित्रों को पूरी तरह से शैली में चीनी हैं।Dunhuang, अजंता के विपरीत, कभी नहीं खो दिया है। लेकिन एक विशेष गुफा 1899 में intruders.Rediscovered के खिलाफ बंद है, इस गुफा रेशम पर चीनी चित्रकला और दुनिया की पहली ज्ञात छपी पुस्तक के ठीक उदाहरण शामिल पाया जाता है।
750-768: कोरिया और जापान में मुद्रित बौद्ध ग्रंथों:मुद्रण के आविष्कार पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म के एक हड़ताली उपलब्धि है। कोरिया ले लेता है। दुनिया का जल्द से जल्द पता मुद्रित दस्तावेज़ को एक सूत्र कोरिया in750 में कागज के एक पत्रक पर मुद्रित है।इस बारीकी से बड़े पैमाने पर प्रचलन में एक साहसिक प्रयोग (ठीक क्षेत्र में जो मुद्रित सामग्री पांडुलिपि अधिक लाभ है) द्वारा जापान में पीछा किया जाता है। In768, श्रद्धापूर्वक बौद्ध नारा में, महारानी एक भाग्यशाली आकर्षण या प्रार्थना का एक बड़ा संस्करण आयोगों। यह कहा जाता है कि इस परियोजना को पूरा करने के लिए छह साल लग जाते हैं और कहा कि तीर्थयात्रियों के लिए मुद्रित प्रतियां, वितरण के लिए की संख्या, एक लाख है। कई बच गया है।
पहले छपी किताब: 868:जल्द से जल्द पता छपी पुस्तक T'ang राजवंश के अंत से, चीनी है। 1899 में Dunhuang पर एक गुफा में खोज की, यह जो इसके निर्माण की परिस्थितियों जीवन के लिए ताजा लाता है एक ठीक दिनांकित दस्तावेज है।यह एक पुस्तक, 16 फुट लंबा और एक फुट ऊंची, कागज की चादरों उनके किनारों पर एक साथ चिपके का गठन किया है। पाठ डायमंड सूत्र का है, और पुस्तक में पहली चादर एक जोड़ा गौरव प्राप्त है। यह एक विराजमान बुद्ध पवित्र परिचारिकाओं से घिरा चित्रण दुनिया का पहला मुद्रित चित्रण है। एक परंपरा बाद में पश्चिम के धार्मिक कला में परिचित में, एक छोटा सा आंकड़ा घुटने टेकते हैं और अग्रभूमि में प्रार्थना करता है। उन्होंने कहा कि शायद दाता जो इस पवित्र पुस्तक के लिए भुगतान किया गया है।दाता, वांग चीह का नाम है, एक और उपकरण है जो बाद में पश्चिम में जल्दी मुद्रित पुस्तकों में पारंपरिक हो जाता है में पता चला है। प्रकाशन का विवरण (के लिए 'खत्म होने के स्ट्रोक' यूनानी) पाठ के अंत में एक पुष्पिका में दिए गए हैं। यह पता चलता है कि पुस्तक बौद्ध शील, अच्छा कन्फ्यूशियस आदर्शों के filial दायित्वों के साथ संयुक्त का एक काम है: 'पर 11 मई 868 गहरी श्रद्धा में क्रम में अपने माता-पिता की स्मृति को बनाए रखने के लिए, वांग चीह द्वारा मुद्रित मुक्त सामान्य वितरण के लिए। 'वांग चीह की पुस्तक की छपाई एक उच्च स्तर की है, तो यह कई पूर्ववर्तियों होना चाहिए था। लेकिन Dunhuang पर thecave के भाग्यशाली दुर्घटना अपने माता-पिता अधिक समय तक चलने की तुलना में वह कल्पना भी संभव हो सकता है एक स्मारक दी है।
बौद्ध बैनर और स्क्रॉल रेशम पर: 9 ग से। :गुफा Dunhuang में 1899 में पता चला रेशम पर कई बौद्ध चित्रों में शामिल है। बड़े लोगों (ज्यादातर दिखा बुद्ध परिचर के आंकड़ों के साथ स्वर्ग में बैठे) विशेष अवसरों पर डंडे पर बाहर फांसी के लिए तैयार कर रहे हैं। कुछ ऊंचाई में लगभग दो गज की दूरी पर है और एक यार्ड विस्तृत तुलना में अधिक कर रहे हैं।बौद्ध पौराणिक कथाओं से नाटकीय ढंग से चित्रित आंकड़े के संकरा खड़ी छवियों, बैनर के रूप में इरादा कर रहे हैं रेशम जुड़ी स्ट्रीमर के साथ जुलूस में ले जाने के लिए। रेशम पर चित्रकारी चीनी कला का एक केंद्रीय विषय बनी हुई है। लेकिन छवियों, बौद्ध धर्म की विशेषता, इस तेजतर्रार सार्वजनिक उपयोग के बाद Confucians की अधिक विचारशील और निजी कला के लिए रास्ता देती है।
जापान में बौद्ध धर्म के नए संप्रदायों: 12 वीं - 13 वीं सदी:जापान के सबसे प्रसिद्ध स्मारकों में से एक कामाकुरा में एक विशाल कांस्य मूर्ति है। Daibutsu के रूप में जाना जाता है, और 1252 में डाली, यह बुद्ध दर्शाया गया है। लेकिन यह आंकड़ा शांतिपूर्ण ध्यान में बैठा ऐतिहासिक गौतम बुद्ध नहीं है। उन्होंने कहा कि अमिताभ बुद्ध, अमिदा के रूप में जाना जाता है और जापान में पूजा होती है।अमिदा के पंथ, भी 'पवित्र भूमि' बौद्ध धर्म कहा जाता है, जापान में कई नए संप्रदायों, ज्यादातर चीन से आ रहा है, जो कामाकुरा शोगुनेट दौरान देशीयकृत बनने से एक है। एक वादा Sukhavativyuha सूत्र में बनाया - यह एक सूत्र है जिसमें अमिदा, जो बुद्ध के रूप में आत्मज्ञान हासिल की है, जो उन सभी उसे यह है कि वे एक शुद्ध भूमि में हमेशा के लिए उसके साथ रह सकते हैं प्यार करते हैं भरोसा दिलाते हैं पर आधारित है।बौद्ध धर्म की एक और विदेशी संप्रदाय, जो जापानी बहुत ज्यादा अपने स्वयं के बनाने, चान के रूप में और जेन के रूप में जापान में चीन में जाना जाता है (दोनों एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है 'ध्यान' से निकाले जाते हैं)। ज़ेन, 12 वीं सदी में चीन से जापान तक पहुंच गया, अंतर्ज्ञान, या अपने भीतर सत्य को खोजने पर काफी जोर दिया जाता है, लेकिन यह भी अनुशासन के महत्व पर जोर दिया है।यह नया समुराई वर्ग (कई ज़ेन स्वामी तलवार से लड़ सिखाने) के लिए अपील की, और शोगुनेट के दौरान समय पर यह लगभग राज्य धर्म बन जाता है। ज़ेन स्वामी theTea समारोह (बारीकी जापानी मिट्टी के पात्र की परंपरा के साथ जुड़ा हुआ है) सहित जापानी जीवन का सबसे विशिष्ट सांस्कृतिक पहलुओं में से कुछ प्रोत्साहित करते हैं।सबसे बौद्ध संप्रदायों के आक्रामक जापान में पूरी तरह से अपनी जड़ों की है करने के लिए केवल एक ही है। यह Nichiren, एक ज्वलंत नबी जो कामाकुरा में शोगुन के बारे में उनकी आलोचना के लिए निर्वासन में अपने जीवन के अधिक खर्च करता है की शिक्षाओं की। वे प्रतिद्वंद्वियों जिस पर वह घृणा pours, पवित्र भूमि और ज़ेन बौद्ध धर्म के भक्तों के पक्ष में।पुराने नियम के भविष्यवक्ता की तरह, Nichiren आपदा उसकी गुमराह हमवतन अवसर की उम्मीद है। 1274 के मंगोल आक्रमण उनकी भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में कई द्वारा देखा जाता है। उनका जुनून एक संप्रदाय है जो अभी भी 20 वीं सदी जापान में काफी निम्नलिखित है प्रेरित करती है।
बौद्ध धर्म आज:अपने विभिन्न रूपों में बौद्ध धर्म पूर्व एशिया में प्राचीन धर्मों, जहां यह संख्या कुछ 300 मिलियन अनुयायियों का सबसे व्यापक बनी हुई है। श्रीलंका और तीन देशों के एक दूसरे के निकट, बर्मा, थाईलैंड और कंबोडिया की - सबसे बड़ी एकाग्रता थेरवाद बौद्ध धर्म के ऐतिहासिक भूमि में है। बौद्ध अभी भी महायान क्षेत्रों (चीन, तिब्बत, मंगोलिया) में अभ्यास साम्यवाद के नास्तिक पंथ से काफी नुकसान उठाना पड़ा है। जापान में बहुमत अभी भी बौद्ध धर्म के विभिन्न रूपों का पालन करता है।20 वीं शताब्दी के दौरान विश्वास भी पूरी तरह से नए क्षेत्रों के लिए प्रसार करने के लिए शुरू हो गया है। वहाँ अब संयुक्त राज्य अमेरिका में और यूरोप में बौद्धों का एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक है।
उनतीस सिद्धार्थ गौतम, नेपाल में सत्तारूढ़ घर के राजकुमार की उम्र में, घर की विलासिता, और एक पत्नी का प्यार और एक जवान बेटे को छोड़ दिया, एक भटक तपस्वी बन जाते हैं। उन्होंने कहा कि इस समय में एक पैटर्न भारत में असामान्य नहीं पीछा कर रहा है, जब एक पुजारी बहुल हिंदू धर्म के कठोर एक और अधिक व्यक्तिगत धर्म की तलाश के लिए कई पैदा कर रहे हैं। केवल कुछ साल पहले पास के एक जिले में, वर्धमान के नाम से एक युवक को बिल्कुल वैसा ही किया है - जैन धर्म के रूप में स्थायी परिणाम के साथ। (दोनों पुरुषों के लिए पारंपरिक तारीख, आधुनिक छात्रवृत्ति द्वारा संशोधित, एक सदी पहले किया गया है।)गौतम एक महत्वपूर्ण संबंध में Vardhamana से अलग है। वह पता चलता है कि तप के रूप में लगभग विलासिता के रूप में असंतोषजनक है।पारंपरिक खाते के अनुसार (पहले 3 शताब्दी में नीचे लिखा ईसा पूर्व) गौतम तय है कि वैराग्य और शरीर के भोग के बीच एक बीच का रास्ता आत्मज्ञान को प्राप्त करने का सबसे अच्छा आशा प्रदान करेगा से पहले छह साल के लिए एक तपस्वी जीवन चलता है।उन्होंने कहा कि ध्यान करने के लिए मध्यम आराम में, हल करता है, जब तक वह सत्य के प्रकाश में देखता है। एक शाम वह बुद्ध गया, बिहार के एक गांव में एक पीपल के पेड़ के नीचे बैठता है। भोर तक वह सचमुच बुद्ध, 'एक प्रबुद्ध एक' है। किसी भी अन्य धार्मिक नेता की तरह वह चेलों इकट्ठा करने के लिए शुरू होता है। उन्होंने कहा कि बुद्ध के रूप में उनके अनुयायियों के लिए जाना जाता हो जाता है।
चार आर्य सत्य और Eightfold पथ: c.424 BC:गौतम सारनाथ में अपना पहला उपदेश उपदेश के बारे में 5 मील (8 किमी) वाराणसी के पवित्र हिंदू शहर के उत्तर में। इस उपदेश में, अभी भी सभी बौद्धों के लिए एक निश्चित पाठ, वह एक पथ विस्तृत समारोहों और रंगीन मिथक हिंदू देवी-देवताओं से जुड़ी से बहुत अलग आत्मज्ञान का प्रस्ताव है।के रूप में यह आम तौर पर बौद्ध धर्म पर प्राइमरों में है - जब एक साधारण सूची के लिए कम गौतम के संदेश को किसी भी कीमत पर मंदबुद्धि के मुद्दे पर सादा है। उन्होंने कहा कि ज्ञान के चार आर्य सत्य को समझने के द्वारा प्राप्त किया जा सकता है; और जीवन के दर्द, जिसके साथ नोबल सत्य चिंतित हैं कि, एक Eightfold पथ का पालन करके बचा जा सकता है।चार आर्य सत्य हैं कि दर्द अलंघनीय मानव जाति की रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा है; सभी प्रकार के हमारे cravings को इस दर्द का कारण रहे हैं कि; जिस तरह से इस ट्रेडमिल बंद इन cravings के लिए अपने आप को मुक्त करने की है कि; और कहा कि इस Eightfold पथ का पालन करके प्राप्त किया जा सकता है।पथ आठ संदर्भों में कार्रवाई का 'सही' पाठ्यक्रम का पालन करके एक धार्मिक जीवन जीने के लिए बौद्ध प्रोत्साहित करती है। इनमें से कई नैतिक बुराइयों (JewishCommandments के रूप में) से बचा जा रहे हैं। लेकिन आठवें कदम, 'सही एकाग्रता', बौद्ध आदर्श के दिल को जाता है।सही एकाग्रता, एक वस्तु पर ध्यान केंद्रित कर के रूप में इतनी गहरे ध्यान के माध्यम से चेतना की एक विशेष राज्य के लिए प्रेरित करने के रूप में बौद्ध शास्त्र में वर्णित है। इस रास्ते में बौद्ध सोचा की पूरी पवित्रता प्राप्त करने के लिए, निर्वाण के लिए आदर्श अग्रणी उम्मीद है।निर्वाण 'उड़ा' का अर्थ है, एक लौ के रूप में। यह हिंदू धर्म और जैन धर्म के साथ ही बौद्ध धर्म के लिए आम बात है। लेकिन दो बड़े धर्मों में यह पुनर्जन्म के चक्र, कुल विलुप्त होने से मोक्ष, रिहाई के लिए होता है। और जो किसी को भी, जो बुद्ध बन जाता है के द्वारा प्राप्त किया जाता है - बौद्ध धर्म में यह एक उत्कृष्ट आनंदित राज्य है जो जीवन में या मृत्यु के बाद या तो प्राप्त किया जा सकता है।
बौद्ध धर्म के प्रसार: c.380-250 BC:अस्सी के बारे में साल की उम्र में उनकी मृत्यु के समय तक, बुद्ध के अनुयायियों उत्तरी भारत में भिक्षुओं के समुदायों के रूप में स्थापित कर रहे हैं। गांवों और उनके भीख के कटोरे, सत्य के पथ का वर्णन करने के लिए उत्सुक के साथ शहरों के माध्यम से भटक, वे परिचित आंकड़े हैं। लेकिन इतने जैन सहित कई अन्य तरह के समूहों, कर रहे हैं।दूसरों से परे बौद्धों के अग्रिम काफी हद तक 3 शताब्दी ईसा पूर्व के एक राजा के उत्साही समर्थन के कारण है। भारतीय उपमहाद्वीप के अधिक से अधिक Asokarules। उसका शिलालेख, अपने दायरे में खंभे और चट्टानों पर खुदी हुई है, दोनों बौद्ध धर्म के प्रसार के लिए और बुद्ध के सिद्धांतों के अपने ही उदार समर्थन करने के लिए गवाही।अशोक के शासनकाल के दौरान, और उनके प्रोत्साहन के साथ, बौद्ध धर्म दक्षिण भारत और श्रीलंका में फैलता है। बाद के इस दिन के लिए बौद्ध धर्म की जल्द से जल्द फार्म, थेरवाद के रूप में जाना ( 'बड़ों के स्कूल' अर्थ) का गढ़ बना हुआ है।अशोक के समय तक वहाँ पहले से ही बौद्ध धर्म के भीतर एक प्रतिद्वंद्वी की प्रवृत्ति है, व्यक्तिगत मोक्ष की बुद्ध की अनिवार्य रूप से सरल संदेश का विस्तार शामिल हैं। अंतर ईसाई धर्म में सुधार के समय पर कि प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक के बीच के समान है। जो बाद में महायान के रूप में जाना जाता है - - थेरवाद बौद्ध धर्म, संप्रदाय के अन्य नैतिकतावादी मानकों की तुलना में बौद्ध संतों की एक कैथोलिक प्रचुरता का परिचय।
महायान और थेरवाद:महायान महान वाहन का मतलब है। अपने अनुयायियों का कहना है कि बौद्ध धर्म के इस रूप थेरवाद बौद्ध धर्म की तुलना में सच है, जो वे हीनयान के रूप में खारिज प्रति लोगों की एक बड़ी संख्या ले जा सकता है - छोटे वाहन।मुख्य अंतर यह है कि थेरवाद में बुद्ध एक ऐतिहासिक आंकड़ा जो अपने उदाहरण से निर्वाण की ओर रास्ता दिखाता है; पंथ अनिवार्य रूप से एक भगवान का कोई निशान के साथ आत्म अनुशासन की एक मानव प्रणाली है। छोटे लेकिन बड़े संप्रदाय में वहाँ अभी भी कोई भगवान नहीं है, लेकिन वहाँ एक महान कई अलौकिक प्राणी हैं।महायान में ऐतिहासिक बुद्ध, गौतम बुद्ध अतीत की एक लंबी लाइन में नवीनतम हो जाता है। वे इस दुनिया से परे कुछ जगह है, जहां से वे समर्थन की पेशकश कर सकते हैं में मौजूद हैं। इसके अलावा उस जगह में बोधिसत्व, अंतिम मानव जीवन है जिसमें वे बुद्ध के रूप में ज्ञान प्राप्त होगा शुरू करने के लिए जो अभी तक कर रहे हैं। वे भी मनुष्यों जो उन्हें भक्ति दिखाने में मदद कर सकते हैं।थेरवाद में पूजा करने के लिए निकटतम दृष्टिकोण ऐतिहासिक बुद्ध, जिनके बाल या दांत एक मंदिर के केंद्रीय सुविधा बना है के अवशेष की पूजा है। महायान में, इसके कई अर्द्ध दिव्य आंकड़ों के साथ, वहाँ पूजा की और अधिक विविध और अधिक लोकप्रिय और अधिक अंधविश्वासी रूपों के लिए अवसर है। अधिक से अधिक वाहन - यह अच्छी तरह से है कि यह क्या होने का दावा बनने के लिए अनुकूल है।
पूर्व एशिया के लिए एक धर्म: 1 शताब्दी ईस्वी से:बौद्ध धर्म दुनिया धर्मों के पहले मूल के अपनी जगह से विस्तार करने के लिए है। यह तो द्वारा दो अलग-अलग मार्गों से करता है।थेरवाद बौद्ध धर्म 1 शताब्दी ईस्वी से भारतीय व्यापार की एक लहर में एशिया intosoutheast पूर्व की ओर जाता है। व्यापारियों और नाविकों या तो बौद्ध या हिंदू हैं, और मिशनरियों यात्रा के लिए नए अवसरों का लाभ ले। एक परिणाम के दक्षिण-पूर्व एशिया के राज्यों, भारत के और अधिक उन्नत सभ्यता से प्रभावित के रूप में, विभिन्न बौद्ध और हिंदू धार्मिक प्रथाओं को अपनाने। दो तस है की जो अक्सर एक शासक वंश की वरीयता का परिणाम है। क्षेत्रों में जो अंततः बौद्ध धर्म का चयन बर्मा, थाईलैंड, कंबोडिया और लाओस हैं।महायान बौद्ध धर्म एक सड़क मार्ग से यात्रा करता है। 2 शताब्दी ईस्वी में उत्तरी भारत और अफगानिस्तान theKushan राजवंश, में से एक है जिसका राजाओं, कनिष्क, बौद्ध धर्म के इस रूप का भक्त है से इनकार कर रहे हैं। अपने व्यस्ततम समय में से एक है, इसकी कारवां को प्रभावी ढंग से रोम के साथ चीन लिंक करते हैं पर - के बाद से उसके राज्य सिल्क रोड पर एक केंद्रीय स्थान रखता है इसके बारे में उनका प्रोत्साहन, विशेष महत्व है।कुषाण क्षेत्र (भी गांधार के रूप में जाना जाता है) पर पश्चिमी प्रभाव जो यूनान और रोम के यथार्थवाद के साथ बौद्ध आंकड़े चित्रण मूर्ति के प्रसिद्ध शैली में देखा जाता है। गांधार से पूर्व की ओर व्यापार मार्ग ऐसे यूं कांग के रूप में शानदार बौद्ध केन्द्रों, के साथ जल्द ही सम्मानजनक है।बौद्ध धर्म में अच्छी तरह से 2 शताब्दी ई द्वारा चीन में स्थापित किया जाता है और वहाँ coexists, बदलती के भाग्य के साथ, चीन के स्वदेशी धर्मों के साथ - Daoism और कन्फ्यूशीवाद। 6 वीं शताब्दी तक अपने प्रभाव से जापान को कोरिया के माध्यम से फैल गया है। यहां भी यह coexists, एक स्थानांतरण पैटर्न में, पहले जापानी धर्म, शिंटो के साथ।जो इस क्षेत्र में बौद्ध धर्म का सबसे विशिष्ट रूप विकसित भारत और चीन के बीच स्थित है, और 7 वीं शताब्दी में दोनों दिशाओं से अपनी पहली बौद्ध प्रभावों को प्राप्त करता है। यह तिब्बत है। वरिष्ठ लाइन के रूप में दलाई लामा के साथ reincarnating लामाओं के एक उत्तराधिकार की है कि, - यह बौद्ध धर्म अद्वितीय का एक तत्व ही करने के लिए विकसित होगा।भारत में बौद्ध धर्म कई वर्षों के लिए हिंदू धर्म के साथ-साथ पनपी है, लेकिन 8 वीं सदी में यह गिरावट आती है (हालांकि थेरवाद बौद्ध धर्म श्रीलंका में एक स्थायी घर पाता है) के बारे में से। आस्था के महायान संस्करण धीरे-धीरे बड़े और अधिक जोरदार हिंदू धर्म से जलमग्न हो जाता है। शायद यह भी नए विषयों, भारत की हलचल झुकाव से प्रभावित सब कुछ पूजा करने के लिए समायोजित करने के लिए तैयार किया गया है।एक कमजोर बौद्ध धर्म एक और जोरदार विश्वास, इस्लाम professing शासकों के 10 वीं सदी में उत्तरी भारत में आगमन के लिए कोई मुकाबला नहीं साबित होता है। बौद्ध धर्म में कुछ क्लासिक धार्मिक स्थलों पर एक बेहोश भक्ति उपस्थिति से अधिक नहीं हो जाता है। यह केवल दुनिया धर्म अपने जन्मस्थान में सूख चुके हैं।
बौद्ध भित्ति चित्र: 5 - 8 वीं सदी:भिक्षुओं और तीर्थयात्रियों बौद्ध धर्म का अभ्यास करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। दोनों दूरदराज के स्थानों में गुफाओं के लिए आकर्षित कर रहे हैं। और लोकप्रिय कहानियों की प्रचुरता inMahayana बौद्ध धर्म (जैसे कि पृथ्वी पर अपने पिछले जीवन में बुद्ध के एडवेंचर्स जैसे विषयों पर) गुफाओं की दीवारों पर कथा चित्रों के लिए सामग्री का एक समृद्ध स्रोत प्रदान करता है।दो स्थानों किसी भी अन्य लोगों के बारे में 5 वीं शताब्दी ई से बौद्ध गुफा चित्रकला की जीवन शक्ति की तुलना में अधिक ताजा सुझाव देते हैं। एक अजंता, भारत में एक साइट लंबे समय तक 1817 अन्य Dunhuang, सिल्क रोड पर महान नखलिस्तान मचान पदों में से एक है में पता चला भूल गए है।अजंता में वहाँ के बारे में तीस वास्तु एक खड़ी चट्टान एक खड्ड flanking में कटौती रिक्त स्थान हैं। कुछ विहार, या मठों, एक केंद्रीय हॉल के आसपास भिक्षुओं के लिए कोशिकाओं के साथ कर रहे हैं। दूसरों arechaityas, या बैठक स्थानों, पूजा और चिंतन के लिए एक वस्तु के रूप में एक छोटे से केंद्रीय स्तूप के साथ।चित्रों अक्सर seductively पूर्ण छाती और संकीर्ण waisted महिलाओं को और अधिक पेंटिंग की तुलना में भारतीय मूर्तिकला में परिचित विशेषता जीवंत और भीड़ भरे दृश्यों के लिए बुद्ध की शांत भक्ति प्रतिमाओं से लेकर,। नवीनतम छवियों की 8 वीं सदी है, जिसके बाद धीरे-धीरे छोड़ दिया और फिर पूरी तरह से भूल बनने के लिए इन Indiacauses दूरस्थ और खूबसूरत जगहों में बौद्ध धर्म के पतन से हैं।Dunhuang, दुनिया की सबसे बड़ी व्यापार मार्गों में से एक पर, अजंता की तुलना में एक पूरी तरह से व्यस्त जगह है। सामूहिक हजार बुद्ध की गुफाओं के रूप में जाना जाता है - तीस गुफाओं के बजाय, Dunhuang लगभग 500 है। भित्ति चित्र तीन शताब्दियों अवधि, 8 वीं ईस्वी के लिए 5 वीं से। क्षेत्रों में जो बौद्ध धर्म से चीन के लिए अपने रास्ते पर यात्रा - - पहले गुफाओं में छवियों (नरम चट्टान से खोखला, अजंता में के रूप में) मध्य एशिया और यहां तक कि भारत के प्रभाव दिखा, लेकिन बाद में चित्रों को पूरी तरह से शैली में चीनी हैं।Dunhuang, अजंता के विपरीत, कभी नहीं खो दिया है। लेकिन एक विशेष गुफा 1899 में intruders.Rediscovered के खिलाफ बंद है, इस गुफा रेशम पर चीनी चित्रकला और दुनिया की पहली ज्ञात छपी पुस्तक के ठीक उदाहरण शामिल पाया जाता है।
750-768: कोरिया और जापान में मुद्रित बौद्ध ग्रंथों:मुद्रण के आविष्कार पूर्व एशिया में बौद्ध धर्म के एक हड़ताली उपलब्धि है। कोरिया ले लेता है। दुनिया का जल्द से जल्द पता मुद्रित दस्तावेज़ को एक सूत्र कोरिया in750 में कागज के एक पत्रक पर मुद्रित है।इस बारीकी से बड़े पैमाने पर प्रचलन में एक साहसिक प्रयोग (ठीक क्षेत्र में जो मुद्रित सामग्री पांडुलिपि अधिक लाभ है) द्वारा जापान में पीछा किया जाता है। In768, श्रद्धापूर्वक बौद्ध नारा में, महारानी एक भाग्यशाली आकर्षण या प्रार्थना का एक बड़ा संस्करण आयोगों। यह कहा जाता है कि इस परियोजना को पूरा करने के लिए छह साल लग जाते हैं और कहा कि तीर्थयात्रियों के लिए मुद्रित प्रतियां, वितरण के लिए की संख्या, एक लाख है। कई बच गया है।
पहले छपी किताब: 868:जल्द से जल्द पता छपी पुस्तक T'ang राजवंश के अंत से, चीनी है। 1899 में Dunhuang पर एक गुफा में खोज की, यह जो इसके निर्माण की परिस्थितियों जीवन के लिए ताजा लाता है एक ठीक दिनांकित दस्तावेज है।यह एक पुस्तक, 16 फुट लंबा और एक फुट ऊंची, कागज की चादरों उनके किनारों पर एक साथ चिपके का गठन किया है। पाठ डायमंड सूत्र का है, और पुस्तक में पहली चादर एक जोड़ा गौरव प्राप्त है। यह एक विराजमान बुद्ध पवित्र परिचारिकाओं से घिरा चित्रण दुनिया का पहला मुद्रित चित्रण है। एक परंपरा बाद में पश्चिम के धार्मिक कला में परिचित में, एक छोटा सा आंकड़ा घुटने टेकते हैं और अग्रभूमि में प्रार्थना करता है। उन्होंने कहा कि शायद दाता जो इस पवित्र पुस्तक के लिए भुगतान किया गया है।दाता, वांग चीह का नाम है, एक और उपकरण है जो बाद में पश्चिम में जल्दी मुद्रित पुस्तकों में पारंपरिक हो जाता है में पता चला है। प्रकाशन का विवरण (के लिए 'खत्म होने के स्ट्रोक' यूनानी) पाठ के अंत में एक पुष्पिका में दिए गए हैं। यह पता चलता है कि पुस्तक बौद्ध शील, अच्छा कन्फ्यूशियस आदर्शों के filial दायित्वों के साथ संयुक्त का एक काम है: 'पर 11 मई 868 गहरी श्रद्धा में क्रम में अपने माता-पिता की स्मृति को बनाए रखने के लिए, वांग चीह द्वारा मुद्रित मुक्त सामान्य वितरण के लिए। 'वांग चीह की पुस्तक की छपाई एक उच्च स्तर की है, तो यह कई पूर्ववर्तियों होना चाहिए था। लेकिन Dunhuang पर thecave के भाग्यशाली दुर्घटना अपने माता-पिता अधिक समय तक चलने की तुलना में वह कल्पना भी संभव हो सकता है एक स्मारक दी है।
बौद्ध बैनर और स्क्रॉल रेशम पर: 9 ग से। :गुफा Dunhuang में 1899 में पता चला रेशम पर कई बौद्ध चित्रों में शामिल है। बड़े लोगों (ज्यादातर दिखा बुद्ध परिचर के आंकड़ों के साथ स्वर्ग में बैठे) विशेष अवसरों पर डंडे पर बाहर फांसी के लिए तैयार कर रहे हैं। कुछ ऊंचाई में लगभग दो गज की दूरी पर है और एक यार्ड विस्तृत तुलना में अधिक कर रहे हैं।बौद्ध पौराणिक कथाओं से नाटकीय ढंग से चित्रित आंकड़े के संकरा खड़ी छवियों, बैनर के रूप में इरादा कर रहे हैं रेशम जुड़ी स्ट्रीमर के साथ जुलूस में ले जाने के लिए। रेशम पर चित्रकारी चीनी कला का एक केंद्रीय विषय बनी हुई है। लेकिन छवियों, बौद्ध धर्म की विशेषता, इस तेजतर्रार सार्वजनिक उपयोग के बाद Confucians की अधिक विचारशील और निजी कला के लिए रास्ता देती है।
जापान में बौद्ध धर्म के नए संप्रदायों: 12 वीं - 13 वीं सदी:जापान के सबसे प्रसिद्ध स्मारकों में से एक कामाकुरा में एक विशाल कांस्य मूर्ति है। Daibutsu के रूप में जाना जाता है, और 1252 में डाली, यह बुद्ध दर्शाया गया है। लेकिन यह आंकड़ा शांतिपूर्ण ध्यान में बैठा ऐतिहासिक गौतम बुद्ध नहीं है। उन्होंने कहा कि अमिताभ बुद्ध, अमिदा के रूप में जाना जाता है और जापान में पूजा होती है।अमिदा के पंथ, भी 'पवित्र भूमि' बौद्ध धर्म कहा जाता है, जापान में कई नए संप्रदायों, ज्यादातर चीन से आ रहा है, जो कामाकुरा शोगुनेट दौरान देशीयकृत बनने से एक है। एक वादा Sukhavativyuha सूत्र में बनाया - यह एक सूत्र है जिसमें अमिदा, जो बुद्ध के रूप में आत्मज्ञान हासिल की है, जो उन सभी उसे यह है कि वे एक शुद्ध भूमि में हमेशा के लिए उसके साथ रह सकते हैं प्यार करते हैं भरोसा दिलाते हैं पर आधारित है।बौद्ध धर्म की एक और विदेशी संप्रदाय, जो जापानी बहुत ज्यादा अपने स्वयं के बनाने, चान के रूप में और जेन के रूप में जापान में चीन में जाना जाता है (दोनों एक संस्कृत शब्द है जिसका अर्थ है 'ध्यान' से निकाले जाते हैं)। ज़ेन, 12 वीं सदी में चीन से जापान तक पहुंच गया, अंतर्ज्ञान, या अपने भीतर सत्य को खोजने पर काफी जोर दिया जाता है, लेकिन यह भी अनुशासन के महत्व पर जोर दिया है।यह नया समुराई वर्ग (कई ज़ेन स्वामी तलवार से लड़ सिखाने) के लिए अपील की, और शोगुनेट के दौरान समय पर यह लगभग राज्य धर्म बन जाता है। ज़ेन स्वामी theTea समारोह (बारीकी जापानी मिट्टी के पात्र की परंपरा के साथ जुड़ा हुआ है) सहित जापानी जीवन का सबसे विशिष्ट सांस्कृतिक पहलुओं में से कुछ प्रोत्साहित करते हैं।सबसे बौद्ध संप्रदायों के आक्रामक जापान में पूरी तरह से अपनी जड़ों की है करने के लिए केवल एक ही है। यह Nichiren, एक ज्वलंत नबी जो कामाकुरा में शोगुन के बारे में उनकी आलोचना के लिए निर्वासन में अपने जीवन के अधिक खर्च करता है की शिक्षाओं की। वे प्रतिद्वंद्वियों जिस पर वह घृणा pours, पवित्र भूमि और ज़ेन बौद्ध धर्म के भक्तों के पक्ष में।पुराने नियम के भविष्यवक्ता की तरह, Nichiren आपदा उसकी गुमराह हमवतन अवसर की उम्मीद है। 1274 के मंगोल आक्रमण उनकी भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में कई द्वारा देखा जाता है। उनका जुनून एक संप्रदाय है जो अभी भी 20 वीं सदी जापान में काफी निम्नलिखित है प्रेरित करती है।
बौद्ध धर्म आज:अपने विभिन्न रूपों में बौद्ध धर्म पूर्व एशिया में प्राचीन धर्मों, जहां यह संख्या कुछ 300 मिलियन अनुयायियों का सबसे व्यापक बनी हुई है। श्रीलंका और तीन देशों के एक दूसरे के निकट, बर्मा, थाईलैंड और कंबोडिया की - सबसे बड़ी एकाग्रता थेरवाद बौद्ध धर्म के ऐतिहासिक भूमि में है। बौद्ध अभी भी महायान क्षेत्रों (चीन, तिब्बत, मंगोलिया) में अभ्यास साम्यवाद के नास्तिक पंथ से काफी नुकसान उठाना पड़ा है। जापान में बहुमत अभी भी बौद्ध धर्म के विभिन्न रूपों का पालन करता है।20 वीं शताब्दी के दौरान विश्वास भी पूरी तरह से नए क्षेत्रों के लिए प्रसार करने के लिए शुरू हो गया है। वहाँ अब संयुक्त राज्य अमेरिका में और यूरोप में बौद्धों का एक महत्वपूर्ण अल्पसंख्यक है।
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